第３９章 太一宮深斜陽落（二）（第2頁）

“蘇子瞻說得好，‘自政事言之，則詩賦策論均為無用矣’。皆是‘以空言取天下之士’，用詩賦和經(jīng)義策問又有什么區(qū)別？”

“若是出身陜西的司馬君實(shí)提議倒也罷了，誰能想到會是江西人！”

幾人操著南腔北調(diào)，一陣七嘴八舌。今科進(jìn)士科舉試，王安石欲變詩賦為經(jīng)義策論，不過讓蘇軾給諫阻了，這是去年的事。韓岡從王厚那里聽過，多少知道一點(diǎn)內(nèi)情。不過他并不認(rèn)為王安石會就此偃旗息鼓，去年的建議應(yīng)該只是試探，王安石上表的時間，地方上的解試都要開始了，即便通過，當(dāng)制敇傳抵整個國家，通過解試的貢生早就選拔出來了——解試的考題只會是詩賦。既然拔貢用的是詩賦，那省試還能用別的嗎？

王安石的提議必然是試探，想看看究竟有多少人會反對此事——也就一個蘇子瞻。司馬光都是同意的，王安石要想將提案通過，又有什么難度？試探而已！

就像后世的高考改革，從來不會跟在讀的高中學(xué)生為難，都是提前個三年，變在即將入學(xué)的高中新生頭上。否則哪家的家長和學(xué)生不會鬧？王安石真要改變科舉制度，只會在下一科推行。

“還抱怨個什么？今次照樣還是詩賦。都已經(jīng)定了王內(nèi)翰知貢舉，當(dāng)日領(lǐng)了命便入貢院鎖院了。還能再變不成？！”

內(nèi)翰，就是兩制官中的內(nèi)制——翰林學(xué)士。制，乃是為天子草詔的意思。兩制，分別是內(nèi)制翰林學(xué)士，外制中書舍人，都是有資格為天子起草詔令的官員。翰林學(xué)士是天子近臣，所以是內(nèi)制，而中書舍人，隸屬中書省，所以是外制。故而翰林學(xué)士通稱內(nèi)翰。

據(jù)韓岡所知，如今的翰林學(xué)士中，姓王的只有一位，便是與王安石同年登科的王珪王禹玉。

“既然是王禹玉知貢舉，不用說，當(dāng)是以富麗堂皇為上。考場中當(dāng)是要注意一點(diǎn)了?！?/p>

“至寶丹嘛……”另一人笑道。

王珪的詩文金匱滿眼，所以世人稱為至寶丹，這一點(diǎn)，韓岡也是聽過說的。揣摩考官的心思，從中分析考題的范圍，看來只要是考試，都是一個模樣，時代的差異也沒造成多大的區(qū)別。

只聽那位福建舉人又說道：“今年上元夜，王禹玉被招入宮應(yīng)制詩文，可是收了嬪妃們多少筆潤，滿袖子的都裝滿了宮釵出來?！?/p>

言者羨慕，聽者神往。如此恩榮，哪個士子不想是自己得到。

另一人則提醒道：“不要只看知貢舉。同知貢舉的呂中丞，蘇掌誥還有孫直院可沒一個喜歡金玉滿堂的詩賦。”

韓岡今次又不參加科舉，對考官的性格也不感興趣。知貢舉的王珪，他從王厚那里聽說過，同知貢舉的呂中丞，就是他老師的舉主呂公著。但蘇掌誥、孫直院，都是姓氏加個官位簡稱，卻讓韓岡完全摸不著頭腦。他對朝堂了解得還是太少了。

但他也并不著急，已經(jīng)有了官身，在官場上待久了，自然逐漸的會知道。