第四十章 司馬承禎（第2頁）

事實(shí)上，自三十年前起，便有一人在此結(jié)茅修道，吸引了眾多道家弟子匯聚而來。

此人隱居的住所，號稱玉霄山居，也就是日后洞天宮的雛形。

清晨的玉霄山居相當(dāng)寂靜，青瓦飛檐半隱于終年不散的霧靄中。

石階苔痕斑駁，一株枝繁葉茂的桐樹佇立于院中，樹下有一名精神矍鑠的老道正盤坐于蒲團(tuán)，對著晨光與霧靄靜靜打坐。

與目前喜好煉丹的同行不同，老道雖師承正統(tǒng)，但并不熱衷于外丹之術(shù)。

相反，他認(rèn)為境由心造，修道便是修心，只有坐忘收心，主靜去欲，做到一塵不染，不著一物，方可超凡脫俗……

不久之后，老道結(jié)束了晨練，于桐樹下緩緩睜開眼睛。

突然，他神色一怔，發(fā)現(xiàn)院中不知何時多了一位白衣青年。

此人身姿挺拔，容貌俊美，一頭黑發(fā)在清風(fēng)中微微晃動，漆黑的眼眸輕輕低垂，安靜地閱讀著手中那一卷道經(jīng)。

單從氣質(zhì)來看，此人便如這山間云霧一般，頗有些縹緲出塵的意思。

老道一時間看得失神，片刻后才清醒過來，目光炯炯地望著青年。

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司馬承禎

“這玉霄山居乃老道清修之所，閣下何人，緣何不請自入？”

“……”

白衣青年抬起眼眸，仔細(xì)打量了老道一番，旋即揚(yáng)起手中的道經(jīng)。

“這本《坐忘論》是你所著？”

“……正是老道?！?/p>

白衣青年微微一笑，將目光投向道經(jīng)，悠悠道：“信敬、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道，這坐忘七階，確實(shí)已近內(nèi)丹之術(shù)了！”

內(nèi)丹之術(shù)？

老道聞言一怔，旋即目泛異彩，面露激動，似是抓到了什么玄機(jī)。

看到這一幕，白衣青年或者說林宇不由得翹起嘴角。

外丹與內(nèi)丹乃是道家兩種不同的修行方術(shù)，外丹源自煉丹術(shù)，指以外物煉制成丹，服之長生，而內(nèi)丹則是將人體擬作爐鼎，通過修煉體內(nèi)的精、氣、神，使其凝結(jié)成丹。

在唐朝景云二年這個時間段，世間流行的還是害人的外丹之術(shù)。

至于內(nèi)丹之術(shù)，目前只是個雛形，而促使內(nèi)丹術(shù)成型，對后世內(nèi)丹理論產(chǎn)生重要影響，便是林宇眼前的這位老道——司馬承禎了！

此人乃是曹魏太常司馬馗后代，北周瑯琊郡公司馬裔玄孫。