卷五：春秋 第二十一章 泓水之戰(zhàn)（第1頁(yè)）

卷五：春秋

泓水之戰(zhàn)

齊國(guó)衰弱后，鄭國(guó)這個(gè)墻頭草馬上倒向了楚國(guó)，宋襄公很生氣，說(shuō)我們都是中原國(guó)家，不團(tuán)結(jié)一致，你還去幫南方蠻夷，看我怎么收拾你，于是派兵攻打鄭國(guó)。

鄭國(guó)向楚國(guó)求救，楚國(guó)派大將成得臣（字子玉）救援，子玉建議直接打宋國(guó)，圍宋救鄭，于是帶著大軍直接出擊宋國(guó)，宋襄公只好撤軍自保（這個(gè)比圍魏救趙要早很多）。接下來(lái)這場(chǎng)宋楚之戰(zhàn)發(fā)生在泓水河，史稱(chēng)泓水之戰(zhàn)，宋襄公“成名戰(zhàn)”，也是人生中的最后一戰(zhàn)。

由于周朝推崇禮樂(lè)，因此在春秋初期的戰(zhàn)爭(zhēng)仍然講究規(guī)矩和禮節(jié)的。打仗前要先下戰(zhàn)書(shū)，戰(zhàn)書(shū)語(yǔ)氣還不能強(qiáng)硬，要溫柔的相邀，約定好時(shí)間地點(diǎn)，雙方打仗時(shí)要布好軍陣再開(kāi)打。贏的一方也不能追殺輸?shù)囊环?，如果有白頭發(fā)的士兵，不能俘虜，這種友好的作戰(zhàn)環(huán)境，我還是挺喜歡的。宋襄公覺(jué)得自己是貴族，更要遵從這種禮數(shù)。

在子玉領(lǐng)兵渡過(guò)泓水的時(shí)候，宋國(guó)軍隊(duì)早在對(duì)岸布好軍陣，目夷建議：“楚國(guó)兵多，我們兵少，趁他們渡河的時(shí)候滅了他們?！彼蜗骞煌猓f(shuō)：“瞎說(shuō)，你怎么這么沒(méi)規(guī)矩，他們還沒(méi)過(guò)完河呢，現(xiàn)在打他們不是壞了禮數(shù)嗎，我們可是仁義之師，怎么能搞偷襲。”

等楚軍過(guò)河，目夷又勸說(shuō)：“現(xiàn)在可以打了吧?！彼蜗骞志芙^了，說(shuō)：“不行啊，他們還沒(méi)列陣呢，等他們排兵布陣弄好了，我們?cè)俟饷髡蟮貨Q斗?！钡瘸姕?zhǔn)備好，雙方開(kāi)戰(zhàn)，人數(shù)占優(yōu)的楚軍立馬打敗了宋軍，宋襄公的大腿還中了一箭，宋國(guó)這次損失慘重。

宋國(guó)人埋怨宋襄公不聽(tīng)目夷的建議，宋襄公還教訓(xùn)說(shuō)：“仁者不打受傷的敵人和白頭發(fā)的老人，古人打仗不會(huì)靠險(xiǎn)要地形取勝，就算宋國(guó)要滅了，我也不忍心打沒(méi)有布陣的敵人。”目夷受不了宋襄公的迂腐，終于爆發(fā)了，說(shuō)：“打仗就是奔著取勝去的，都像你講的，直接去當(dāng)奴隸好了，還打個(gè)毛?！彼蜗骞珎厣硗觥?/p>

在泓水之戰(zhàn)的

泓水之戰(zhàn)

齊桓公逝世，齊國(guó)果然發(fā)生內(nèi)亂，宋襄公出了點(diǎn)小力，幫助公子昭撥亂反正，贏得了第二份名聲。當(dāng)時(shí)，秦晉兩國(guó)要應(yīng)付外敵，并且國(guó)內(nèi)適逢饑荒，兩國(guó)之間也頻繁為了搶糧交戰(zhàn)，齊孝公是自己一把手扶上臺(tái)的，南楚本是蠻夷，中原諸侯都不認(rèn)可，于是宋襄公萌生了一個(gè)念頭，復(fù)興殷商！可能這個(gè)想法一直存在于宋國(guó)的歷代君主，然而宋國(guó)畢竟是個(gè)小國(guó)，封地地勢(shì)平坦，無(wú)險(xiǎn)可守，起事難度太大，但到宋襄公時(shí)期，可以說(shuō)是天賜良機(jī)。

宋國(guó)本身實(shí)力不強(qiáng)，那靠什么來(lái)號(hào)令諸侯呢，宋襄公想想也只好打著“仁義”這個(gè)名號(hào)來(lái)做盟主，說(shuō)宋襄公其實(shí)并不仁義，是因?yàn)樗麨榱苏饝匦?guó)，把他國(guó)國(guó)君處死祭河，還派兵攻打不服氣的小國(guó)，說(shuō)宋襄公并不愚蠢是因?yàn)樗萌绾卫糜邢拶Y源，但是宋襄公只走對(duì)了第一步。

當(dāng)時(shí)宋國(guó)若想稱(chēng)霸甚至復(fù)興，唯一的道路是在第一步以“仁義”之名會(huì)盟后，聯(lián)合自己扶植的齊國(guó)，安心積蓄力量，先行仁義之師，后行不義之事。然而宋襄公急功近利攻打鄭國(guó)引起了禍端，至于宋襄公為什么要堅(jiān)持作戰(zhàn)禮數(shù)，我覺(jué)得他確實(shí)是想靠著堂堂正正的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)復(fù)興殷商，或者說(shuō)他其實(shí)并沒(méi)有其它謀略，所以我說(shuō)他是志大才疏。

自泓水之戰(zhàn)后，商周以來(lái)以“成列而鼓”為主要特色的禮義之兵正式落幕，之后的戰(zhàn)爭(zhēng)詭譎莫測(cè)，為了勝利無(wú)所不用極其?？梢哉f(shuō)之前的戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)與國(guó)為了解決政治、領(lǐng)土爭(zhēng)端的一種手段，只是分個(gè)高下，點(diǎn)到為止，之后戰(zhàn)爭(zhēng)中的殺戮愈演愈烈，戰(zhàn)火越燒越大。

下面再解釋一個(gè)疑問(wèn)，為什么宋襄公這種實(shí)力能評(píng)上“春秋五霸”，在他那個(gè)年代，實(shí)力最強(qiáng)的應(yīng)該算楚國(guó)的楚成王。齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王這五霸的說(shuō)法來(lái)自于唐代司馬貞撰寫(xiě)的《史記索隱》，《史記索隱》是對(duì)司馬遷《史記》的注解，內(nèi)容來(lái)自于《史記》，司馬遷和儒家千絲萬(wàn)縷的關(guān)系在之前已經(jīng)解釋過(guò)了。

再看儒家，創(chuàng)立人孔子（祖籍宋國(guó)），顏淵向孔子詢(xún)問(wèn)什么是仁以及如何才能做到仁，孔子回：“克己復(fù)禮為仁。”儒家整個(gè)思想文化都貫穿了“仁”，“禮”二字，因此儒家名作《春秋》對(duì)守禮仁義的宋襄公自然高看一眼，加之宋襄公確實(shí)以盟主身份召開(kāi)過(guò)諸侯大會(huì)，故而宋襄公能被評(píng)上“春秋五霸”。

接下來(lái)還是說(shuō)說(shuō)名副其實(shí)的霸主，晉文公重耳的故事。