第4章 論仁（第1頁(yè)）

論仁

薛向愣住了，不管前世，還是今生，儒教的核心未變，皆在一個(gè)“仁”字。

這題目看似簡(jiǎn)單，實(shí)在出的太大了。

薛向思考十余息后，想起前世讀的一篇文章，頓時(shí)有了主意，快走兩步，來(lái)到條案邊，取案上茶盞傾水于硯，“仁若活水，非杯中所盛之形。

昔水神疏九河，非強(qiáng)改水道，乃循山川之勢(shì)導(dǎo)其自流。

《變經(jīng)》云≈039;潤(rùn)萬(wàn)物而不與≈039;，此水德近乎仁——遇方則方，遇曲則曲，然終向東溟?！?/p>

謝海涯目光微動(dòng)，“可說(shuō)完了?！?/p>

薛向又走兩步，指著西側(cè)的銅獸香爐道，“此爐焚香，腹空方納云煙。

仁者之≈039;克己≈039;，非削足適履，實(shí)如兵者鑄劍：去雜存精而器形自顯。

恰似≈039;金在沙中，淘盡乃現(xiàn)≈039;，此所謂≈039;仁者安仁，知者利仁≈039;?！?/p>

謝海涯站起身來(lái)。

薛向又指庭中一株桑樹(shù)，“《詩(shī)》曰≈039;婦無(wú)公事，休其蠶織≈039;，然天下蠶娘各司其職，終成黼黻文章。

仁，非刻意織錦，實(shí)如春蠶吐絲——食三更桑葉，作五色經(jīng)緯，其中精微，正在《正言》≈039;致廣大而盡精微≈039;之間?！?/p>

謝海涯猛然昂首，“顧左右之物，便能談仁吐義，果非池中物。

可有結(jié)語(yǔ)？”

薛向正色道，“故仁者存心，心之動(dòng)，仁至矣。”

“好一個(gè)心之動(dòng)，仁至矣?！?/p>

謝海涯含笑道，“孺子可教，我之藏書(shū)，你可盡觀。

你不必回完）