第3集《唯識(shí)三十頌直解》（第1頁(yè)）

第3集《唯識(shí)三十頌直解》

《唯識(shí)三十頌》諸位法師慈悲，諸位同學(xué)，阿彌陀佛。請(qǐng)大家打開講義，第三面，第三面這一科是略辯唯識(shí)相：

由假說我法，有種種相轉(zhuǎn)，

彼依識(shí)所變，此能變唯三，

謂異熟思量，及了別境識(shí)。

天親菩薩在發(fā)明唯識(shí)的宗旨，所謂萬(wàn)法唯識(shí)之前，先把生命的真相做一個(gè)總說，在唯識(shí)的一個(gè)觀念里面說，生命是一個(gè)無(wú)止境的水流，從過去流到現(xiàn)在，它也會(huì)從現(xiàn)在流向未來，所以這個(gè)生命它是沒有一個(gè)停止的時(shí)候，生命的水流基本上它的流動(dòng)的方向有兩個(gè)差別，第一個(gè)它是流向六凡的法界，表現(xiàn)出來是一個(gè)苦惱的果報(bào)。第二個(gè)它是流向四圣法界，表現(xiàn)出來是個(gè)安樂的果報(bào)，生命的水流主要是這兩個(gè)方向。

從唯識(shí)的修學(xué)角度，就是你生命的水流要調(diào)整一下方向，把趨向于痛苦的方向，扭轉(zhuǎn)成趨向于安樂的方向。修學(xué)唯識(shí)學(xué)主要的觀念就是扭轉(zhuǎn)生命的方向。應(yīng)該怎么扭轉(zhuǎn)呢？這當(dāng)中有三種力量來扭轉(zhuǎn)這個(gè)方向：

第一、觀照力

就是說你剛開始要先了解生命的真相，什么是痛苦的因緣，什么是安樂的因緣？對(duì)于整個(gè)染凈的因緣有一個(gè)正確而不顛倒的認(rèn)識(shí)，所謂的觀照力。

第二、誓愿力

透過觀照以后，你內(nèi)心當(dāng)中要有一個(gè)目標(biāo)，發(fā)愿，你真實(shí)要離苦得樂，為了離苦得樂，你愿意去犧牲暫時(shí)的安樂。就是你心中要有一個(gè)希望來引導(dǎo)著你。

第三、行動(dòng)力

你從一個(gè)希望的意樂，正式的去付出你的行動(dòng)，真實(shí)去改造你的生命。

這三種力量生起是有次第的，就是你剛開始一定先有觀照、才有誓愿、才有行動(dòng)。假設(shè)我們一開始對(duì)生命的觀照有所錯(cuò)誤，你發(fā)的愿力就會(huì)有所偏差，那么最后的行為就有所偏差，最后的果報(bào)也就有所偏差。

所以在整個(gè)修學(xué)過程當(dāng)中，如實(shí)的觀照生命的真相，是我們建立大乘正見的根本，也是整個(gè)修學(xué)的一個(gè)最重要的根本。

應(yīng)該怎么樣去觀照呢？天親菩薩告訴我們兩個(gè)方法：

第一個(gè)、由假說我法，有種種相轉(zhuǎn)

當(dāng)然這個(gè)是觀照生命的本體，就是說這句話的偈頌，蕅益大師的意思是說這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在這個(gè)假說，就是生命有很多的我相人相，有正報(bào)的人相、有依報(bào)的環(huán)境的法相，那么這些人相法相是怎么來的？是由假說的。

當(dāng)然我們?nèi)绻怯墒篱g的假說，那么它所帶動(dòng)的是一個(gè)雜染的果報(bào)，如果我們隨順的是一個(gè)佛法的假說，那么就趨向于安樂的果報(bào)。當(dāng)然既然它是個(gè)假說，表示它的本性是我空法空的真如。這個(gè)偈頌就是引導(dǎo)我們?nèi)ビ^察生命的本質(zhì)是畢竟的一個(gè)空性，我空法空的空性。這一段等于是觀察生命的本性，或者講勝義諦。我們每一個(gè)人把生命回歸到原點(diǎn)的時(shí)候，每一個(gè)人把心帶回家。我們今天回歸到生命的起源，每一個(gè)人的本性都是空寂、清凈的。

第二個(gè)、

彼依識(shí)所變，此能變唯三，

謂異熟思量，及了別境識(shí)。

第二個(gè)我們?cè)儆^察，為什么我們現(xiàn)在會(huì)有這么多差別，每一個(gè)人色身的外表不同，每一個(gè)人內(nèi)心的思想有所不同，那么這以下就解釋所謂的緣起，彼依識(shí)所變，此能變唯三，謂異熟思量，及了別境識(shí)。

既然我們每一個(gè)生命的，說父母未生之前我們的、起跑點(diǎn)是完全一樣，為什么開始活動(dòng)，流轉(zhuǎn)以后會(huì)有這么多差別呢？

因?yàn)槲覀冇腥N心識(shí)的活動(dòng)差別，第一個(gè)異熟識(shí)、第二個(gè)思量識(shí)、第三個(gè)了別識(shí)，我們每一個(gè)人心識(shí)當(dāng)中，它的異熟的功能，思量的功能跟了境的功能有所差異。那么這三種心識(shí)的相互作用就創(chuàng)造了各式各樣的生命出現(xiàn)。這個(gè)地方就廣泛的說明了生命的緣起，有雜染的緣起跟清凈的緣起。

這段等于是當(dāng)作本頌的總說，先說出本性的清凈由業(yè)力的熏習(xí)，心識(shí)的活動(dòng)，所創(chuàng)造的差別相。

我們上次當(dāng)然講到由假說我法，先發(fā)明了我們本性的清凈，這個(gè)觀念我們根據(jù)《成唯識(shí)論》，把這觀念再做一個(gè)補(bǔ)充說明，請(qǐng)大家打開講義附表第二。