第14集《唯識三十頌直解》（第1頁）

》，可能大家也讀過，《大勢至菩薩念佛圓通章》當中強調(diào)一個觀念說，有些人他就很容易生長在有佛的時代，就是他出生的時候，釋迦摩尼佛也剛好出生，他拜釋迦摩尼佛做弟子；有些人就是生生世世不能跟佛同一期出生，可能佛前佛后，他出生的時候佛陀剛好滅度、或者他出生的時候佛陀還沒有出世，總是生長在佛前佛后，這個是怎么回事？是什么因緣？是不是佛陀他對誰有偏愛呢？

《大勢至菩薩念佛圓通章》當中說不是這樣子，說你不想生長在佛前佛后，很想生長在有佛陀的地方，生長在佛前佛后，大家知見亂七八糟，也不知道誰講的是對。你要做兩件事情：當然是你要憶佛跟念佛。就是說念佛（你要不斷地憶念佛陀），更重要的是——你要發(fā)愿遇佛！你要希望跟佛陀相遇。在經(jīng)典上說，十方諸佛愍念眾生如母憶子，佛陀是不斷地憶念，佛陀不斷對我們釋放善意。我想要見你，我想要見你，我想要見你。但是可惜的是，眾生憶念佛陀他就不當一回事，我們不把佛陀當一回事，我們都是打一些亂七八糟的妄想，所以遲遲沒辦法感應道交。

所以你要跟佛陀相見。

第一個你要造見佛的業(yè)，就是念佛！

更重要你要憶佛——你要發(fā)愿！

有要去生長在佛國的愿力，強大的愿力。就是我今生也布施也持戒了，每天也拜佛念佛了，在三寶當中多少積功累德，這些善業(yè)我不想再在人天里面耗下去了，我不想去做大國王享受這些榮華富貴，這個雜亂的果報我都沒有興趣了，我希望把這些善業(yè)一心一意的求生凈土——見到佛陀。你要有一種強大的愿力，你就有希望。

在《大智度論》講一個故事，龍樹菩薩說有一個車夫，這個車夫他就是為大富長者駕車，大富長者要出去，他就幫大富長者駕車帶他去辦事情，然后再把他帶回來。這個車夫他也是皈依三寶，平常也念佛，念佛的時候，有一天他遇到釋迦牟尼佛，他就問佛陀說，“佛陀，我來生希望生長在有佛的世界——佛國土去，我不想再生長在穢土，但是我的工作是一個車夫，我每天要為主人駕車，萬一我死的時候…就是駕車發(fā)生車禍死掉了，我不是在佛堂死掉了，怎么辦？我到哪里去？我死的時候突然就死掉了，我就不能往生到佛國去了?！?/p>

佛陀說，說你這個車夫，你看到前面有一棵大樹沒有？看到了，這棵大樹它是往哪邊倒，他說這棵樹是往西方傾倒的，不是很正是往西方向。佛陀說如果你現(xiàn)在把它砍掉的時候，突然間把它砍掉，沒有預警把它砍掉，你認為這個樹是往西邊倒往東邊倒？這車夫說佛陀啊，這個樹平常往西邊傾倒，如果我現(xiàn)在把它砍掉，它一定是往西邊倒。

佛陀說如果你的心愿是決定的，你內(nèi)心當中不夾帶任何的雜質(zhì)，真實的生起決定的心愿求生凈土，即使你發(fā)生了車禍死掉，你還是到凈土去?！坝芍T業(yè)習氣、二取習氣俱、前異熟既盡、復生馀異熟”。就是說第一個你在你的業(yè)力當中有念佛的業(yè)種子，當然你也有一些罪業(yè)的種子，但重點就是說：因為你心中一心一意要求生凈土的業(yè)很強，所以滋潤凈土的業(yè)先得果報?！岸×暁饩恪笔欠浅Ｖ匾凶虧櫂I(yè)力的功能。說我現(xiàn)在有個田地，什么種子都有，有雜草的種子，有蘋果的種子，葡萄的種子，那么到底是什么種子要生起來，看你對哪一個種子去灌溉澆水，要去滋潤這個種子，這個種子才得果報。所以這個地方是說：

生死的果報，是由過去的業(yè)力跟你臨終的愛取所決定的，當然臨終的愛取是由平常愛取的累積！

這兩個，不管種子也好、不管你心中的愿力也好，都沒有離開心識。所以生死也是由心所變現(xiàn)，這句話是沒有錯。

己三、釋違經(jīng)三性難（分二：庚一、正釋三性不離難。庚二、轉(zhuǎn)釋依三性立三無性

今初。）

這個地方講到第三個問難“三性不離難”，看論文：

庚一、正釋三性不離難

若唯有識，何故世尊，處處經(jīng)中說有三性？

這個地方應該是中觀的學者來問難，說唯識學安立的萬法唯識的道理，但是世尊在經(jīng)中(這個地方不是中觀的學者，是下一段，對不起）。這個地方是說既然萬法唯識，但是世尊在大乘的經(jīng)典當中，明顯的說出諸法有三種體性——依他起性、徧計所執(zhí)性，圓成實性。這個地方意思就是說，如果一切法是由心所變現(xiàn)，那么一切法應該只有一個體性，因為他只有一個心。

這個地方就是說佛陀說有三性，應該有三種體性，你說是由心所變現(xiàn)，那么一切法應該只有一個體性，就用三性的道理來問難，萬法唯識的真理?？刺煊H菩薩怎么回答這個問題：

應知三性亦不離識，所以者何？

其實三性也是依止內(nèi)心的差別相貌而安立的，它就是在講心的相貌，也沒有離開心識。看論文：

由彼彼徧計，徧計種種物，

此徧計所執(zhí)，自性無所有。

這個地方講徧計所執(zhí)性。再看第二段，“依他起自性”，半個偈頌：

依他起自性，分別緣所生，

這個是依他起性，這是第二段。第三段講圓成實性：

圓成實于彼，常遠離前性。

故此與依他，非異非不異，

如無常等性，非不見此彼。

唯識學的理論，我們快講完了，應該下一次會把它講完。那么唯識觀，唯識的行，它的安立就是依止三性安立的，所以三性的道理你一定要了解，否則你不知道在修空觀的時候你要破什么？要保存什么？要破錯了，就生斷滅見。所以三性的道理不了解，你根本沒辦法修行，你不知道你的障礙點是什么，什么該破，什么應該要保留。所以這個地方是重點，大家要注意聽：

一、依他起性

此正釋三性不離識也。次云“依他起自性，分別緣所生”者——謂此心心所體及見相分，皆由分別緣之所生，故名依他起自性也。