第十六章 寺廟（第1頁）

寺廟

一個大晴天的清晨，馬車晃晃悠悠的離開小鎮(zhèn)。

只是比來時多了八個騎馬的隨從。

“下一站是一座寺廟……”

蘇星河如之前趕路時一般，讓馬車慢慢前行，而他則是在靠在車廂上，用清亮的聲音將接下來的路程與地標(biāo)娓娓道來。

張承逸翻了會書，又忍不住聽起來。

很有意思啊。

關(guān)于寺廟，其實有很多值得說道的，北宋的寺廟大體分為兩種，一種是有賜額的，一種是沒賜額的。

賜額就是朝廷頒發(fā)的一種憑證，首先可以免稅，其次獲得田產(chǎn)，然后還會讓寺廟聞名，并且有賜額的寺廟能夠有一些渠道獲取空白的度牒。

這里就涉及到影響了宋朝方方面面的度牒制度了。

復(fù)雜的不多談，簡單來說，空白度牒隨便填上去，那就是合法的僧眾，基本可以當(dāng)成新身份證使用，過去一切一筆勾銷。

這就變成了一種合理合法的脫罪手段。

由于特殊的效果，讓民間很多人收藏、炒作度牒，便是所謂‘商賈富民，為之奔走’。

朝廷自己甚至都販賣度牒，蘇軾為了開浚西湖向朝廷要的不是錢，而是百道度牒，岳飛到手的軍餉也是度牒。

可見這玩意某種意義上就是一種古代版本的貴重品。

有賜額的寺廟，在皇帝登基、誕辰之類的日子都會被賞賜一些度牒，屬于另類的經(jīng)濟收入，還是會升值的那種。

當(dāng)然最重要的是，沒有賜額的寺廟可以隨時被地方政府合理合法的鏟平，沒有度牒的僧人會被刺面發(fā)配。

真不是隨便建個寺廟，剃個禿瓢就能說自己是某某寺廟的某某大師。

說直白一點，賜額制度和度牒制度就是朝廷控制寺廟和僧人數(shù)量的手段，能夠拿到賜額的寺廟基本上都規(guī)模和影響力足夠大，而拿到度牒的人要么是有錢、要么是通過考試，總歸是有理由成為僧人。

朝廷一方面通過賜額和度牒來給一些好處，另一方面，也能用賜額和度牒不讓普通人輕易進去，不然泥腿子都去當(dāng)出家人了，誰來賣血賣命？

但是啊，朝廷如此管理歸管理，可民間確實存在大量的野寺廟，過去在地方也小有名氣，沒有賜額，地方政府也不敢輕易鏟平，畢竟影響力擺在那。

不過呢，有賜額的寺廟都會被官方大力宣傳，聲名遠(yuǎn)播的同時，自然會導(dǎo)致野寺廟香火日趨衰微。

時至今日，大多野寺廟都開始尋找新的路子，大家各憑本事招攬香客和活下去，并且里面又混了許多花錢買到度牒的假和尚，自然魚龍混雜。

有的接受典當(dāng)服務(wù)，有的買賣情報，有的幫忙拉皮條，有的甚至以燒菜聞名——

“等等，燒菜聞名的寺廟在哪？”張承逸好奇地問道。

“這個嘛……”蘇星河面露為難之色，他情報通暢，可不代表連某個寺廟憑借什么做什么都查的清清楚楚。

“張大爺，我知道?！毖δ饺A騎著馬湊過來，趴在馬背上，盡量讓自己不俯視師父和家主，介紹道：“那僧人名叫慧明，燒的一手好豬肉，許多達(dá)官貴人和江湖高手路過都會過去。”

“我們正好能拐過去，大概只要十天左右的路程?！彼娂抑鞲信d趣，在馬背上抽出一幅地圖拉開后側(cè)放點了點下方。

（請）

寺廟

唔，繞路是繞了點，可擅長燒豬肉的和尚，真的很好奇，也很想嘗嘗啊。