當諸朝開始圍觀我的語文課[歷史直播] 第46節(jié)（第1頁）

此時的她畢竟年紀尚小，已然激動得兩頰通紅：“兄長不用言謝，修史亦是父親的志向。可是，太后為何會臨朝呢？楚姑娘為何又說我不該寫《女誡》，男權(quán)社會又是什么意思？曲和順從，女子之道，難道不是對的嗎？”

她將問題一股腦的拋出，想要面前的兄長給她一個答案。

班固沉默不語，水鏡中的后半段話令人心驚，他熟讀史書，又關(guān)注漢事，太后臨朝，豈非外戚專權(quán)？難道大漢又出了一個呂后？

班昭見兄長目露思索，乖乖地沒有說話，一雙澄澈的眼睛卻是眨了眨，她看不到楚棠的樣子，但早就對這個只聞其聲，不見其人的后世女子產(chǎn)生了好感。

她讀詩明史又妙語連珠，品評歷代而毫不見卑弱，無論是現(xiàn)實還是書史，班昭都未曾見過這樣明朗的女子?？伤谔崞稹杜]》之時的嘆息是那樣明顯，雖不甚明白“男權(quán)社會”之意，但，自己的一本書竟成為了女性的千年枷鎖，豈非是害了歷代女兒？

覆在袖子下的手指輕輕絞起，班昭暗暗下定決心，修史可以，《女誡》什么的，就不寫了吧？

當然，宋明兩朝的有些儒生卻是不服氣了，他們忌憚楚棠背后的“神仙”，不敢破口大罵，說的話卻依然不怎么客氣：

“《女誡》是女子典范，為女子者，自當卑弱敬慎、曲從和順，竟被污為精神枷鎖，何其無知也？！”

“不錯，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，這是女子的天理！《女誡》、《女則》，自是閨閣嘉作，怎可妄加批駁？！”

【五四運動是一場思想解放運動，如春秋時期的百家爭鳴，這一時期，無數(shù)思想活躍，同時也誕生了大家耳熟能詳?shù)母锩容?、文學(xué)大家。我們今天要學(xué)習(xí)的課文，正是出自五四時期的明星作家、新文學(xué)史上濃墨重彩的人物——魯迅……先生的粉絲郁達夫之手?！?/p>

楚棠特意賣了個關(guān)子轉(zhuǎn)折，鑒于當代學(xué)生對迅哥兒的恐懼，她沒有率先就去挑戰(zhàn)魯迅的作品，好歹先適應(yīng)一下。

然而，這一連串的話卻是使諸天萬朝的人紛紛警覺，尤其是剛剛便對“五四時期”有所考慮的嬴政。

春秋時期百家爭鳴，各種學(xué)說涌動，俱以訴求諸侯，這種盛況自然造成了人心的浮動，極不利于國家穩(wěn)定。楚棠用五四類比春秋百家，并將之冠以“思想解放”之名，聯(lián)系她之前提過的男權(quán)、封建，莫非這思想解放，指向的是整個古代？！

未央宮。

劉徹的表情也凝重起來，浮動的思想不利于國家的穩(wěn)定，他近年也在思量可有何學(xué)說能將天下收于一心。楚棠對皇帝的態(tài)度不同尋常，他在水鏡里也曾見過后世的“皇帝”，一身樸素，極不起眼。

這五四的思想解放，到底是“解放”到何種程度？后世，還有皇帝嗎？

太極宮。

李世民暗自思量：湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。這是《易辭》中的話。成湯代夏、武王伐紂，二者皆以武力推翻前朝，楚棠所謂“革命先輩”，莫非是湯、武一類人物？

莫名的，他們對接下來要講的課文升起一絲警惕。

當然，并不是所有人都能考慮這么多，比如有的文士就關(guān)注到了最后一句話：

“明星作家，新文學(xué)史，雖不知全貌，但能載入史中，一定也是一位大才吧！不知道比起李杜如何?！?/p>

“李杜是何等人物，哪里是能比得的？水鏡說這郁達夫是魯迅的粉絲，就是前面提到的魯迅？那幾句詩完全不成樣子嘛！他的粉絲能好到哪里去？”

“我倒是覺得魯迅那幾句詩不錯，雖不通形勢，但冷峭深沉，郁達夫?qū)懙脩?yīng)該也不錯吧？”

中唐。

白居易怔愣片刻才回過神來：“怎么就是郁達夫呢？？？”

他呢？！《琵琶行》呢？！不是說《登高》的后面是《琵琶行》嗎？！