第170節(jié)（第1頁(yè)）

【坦白來(lái)說(shuō)，程朱理學(xué)作為封建時(shí)代最完備最精妙的哲學(xué)理論，對(duì)許多問(wèn)題都進(jìn)行了獨(dú)到的思考，二程與朱熹面對(duì)唐宋文化轉(zhuǎn)型與自己所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，試圖上承天理、下安民心，這樣的出發(fā)點(diǎn)也自有其合理性。】

【但屁股決定腦袋，文本的闡釋無(wú)可避免帶有權(quán)力的色彩。是從元代起，皇權(quán)為鞏固自身的統(tǒng)治，將理學(xué)納入官方思想，以倫理綱常尊卑之義約束人心，這種趨勢(shì)隨著明清君主制到達(dá)巔峰而不斷加強(qiáng)，原本的“理學(xué)”被層層加碼，任意曲解，“存天理，滅人欲”，“餓死事小，失節(jié)事大”失去了本來(lái)的含義，反倒成為對(duì)女子的禁錮。在這樣的演變之下，到滿清的時(shí)代，理學(xué)儼然成為了一個(gè)張著幽暗之口的怪物，吞噬無(wú)數(shù)生命?！?/p>

痛切的語(yǔ)氣如鑼鼓敲擊在眾人心上，楚棠并未“收斂”――

【大家在五四時(shí)期的很多文學(xué)作品中經(jīng)?？梢钥吹綄?duì)節(jié)烈思想的批判，最常見(jiàn)的筆法便是寫(xiě)一個(gè)女子死了丈夫，禮教要求她守寡，她不甘不愿，或是喜歡上了一個(gè)別的什么人，或是被迫在小樓中孤苦一生，以此來(lái)展現(xiàn)封建觀念對(duì)人性的壓抑。】

【但魯迅并沒(méi)有如此，他寫(xiě)祥林嫂不想改嫁，順應(yīng)著節(jié)婦的規(guī)則，但她的婆婆卻逼著她改嫁。祥林嫂被迫失節(jié)，而失節(jié)偏又成了她唯一的罪過(guò)，即使按照規(guī)則去捐了門(mén)檻，也絕無(wú)被饒恕的可能。想做奴隸而不得，不外如是。所謂理學(xué)綱常當(dāng)然之理，屠刀而已。】

“閉嘴！”

以朱元璋為首的明清兩代帝王眼神一厲：“理學(xué)是屠刀，那朕是什么？劊子手么！”

水鏡之下，峨冠博帶的儒者仿佛被踩到尾巴似的跳起來(lái)勃然大怒：“一派胡言！”

“綱常倫理天道必然，豈容你這無(wú)知小女說(shuō)二道四！”

他們疾言厲色：“理學(xué)之道博大精深，君臣、父子、夫婦各成人倫大義，二程朱子殫精竭慮乃有此學(xué)，便被你一桿子打翻了嗎？你是何人也敢妄言！”

“今日她敢罵二程和朱子，明日她就敢罵孔圣人！”

“不錯(cuò)！什么壓抑人性，若人人逞私欲恣意妄為，那豈不天下大亂了嗎？！”

“哼！先前還道后世是德行王化禮義昌明之邦，如今看來(lái)簡(jiǎn)直徒有其表！”

“吾若生于后世，必將素衣素容以血死諫，救世道之幽寐！”

一眾儒生學(xué)者群情激憤，或是謾罵或是賭咒，為后世之沉淪捶胸頓首，恨楚棠滿嘴妄言惑亂人心。洶洶然之際，無(wú)人注意高懸的水鏡似閃過(guò)幾道極淺淡的波紋。

宋朝。

二程相對(duì)而坐神情灰暗，半晌說(shuō)不出一句話來(lái)。不好的猜測(cè)悉數(shù)得到印證，先前得知理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大的欣喜盡變成了痛切。屋室寂然，半晌，程頤起身，一個(gè)踉蹌踏向案前，顫手碰著未完的書(shū)稿苦笑良久，語(yǔ)氣落寞：

“兄長(zhǎng)，我今日方知夫子為何述而不作?！?/p>

嘔盡心血作出一本書(shū)，后世所傳竟不是他書(shū)中之意，縱責(zé)在后學(xué)，然追根溯源考訂功罪，他這始作俑者，如何能坦然的獨(dú)善其身？

窮極一生，理學(xué)一派竟是作錯(cuò)了么？程頤慨然長(zhǎng)嘆。

鵝湖。

端坐的朱熹怔在當(dāng)場(chǎng)，許久才回過(guò)神來(lái)嘆息搖頭，像是憤怒又像是無(wú)奈：“天理人欲，公私之分，吾之言本為節(jié)制當(dāng)世泛濫之欲，卻不想……”

他閉了閉眼，氣得雙手發(fā)抖：“后朝學(xué)人以天理之名而縱一己之私欲，非我之徒也！”

明朝。

李贄目光湛然，望著水鏡的眼睛如同燃炬：“理學(xué)綱常當(dāng)然之理，屠刀而已！這刀，屠的不僅是女子性命，更是一絕假存真之童心！”

他語(yǔ)氣難掩激動(dòng)：“童心一失，所說(shuō)為假言，所行為假事，所著為假文。世之儒生，偽士也；世之道學(xué)，偽學(xué)也。程朱之罪，不可謂不深也！”