第一百二十三章 昔日滅你滿門(mén)（第1頁(yè)）

昔日滅你滿門(mén)

洗過(guò)澡后，陳易在書(shū)房點(diǎn)了燈，蹙眉思索著接下來(lái)的路。

安后給自己下的奇毒，是為肉身舍利湯，其取自佛門(mén)特有的“肉身舍利”意象，傳說(shuō)佛法有成的得道高僧，圓寂之后，肉身不朽不腐，容顏如生。

據(jù)說(shuō)禪宗六祖惠能大師，便是死后肉身不腐，如同舍利，至今仍被供奉在寺廟內(nèi)，無(wú)數(shù)香客趨之若鶩的上香拜佛。

只是傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，更多的肉身舍利，是將剛剛圓寂的高僧干燥處理，敷上金箔塑成雕塑，以此招攬各地香客。

而肉身舍利湯，即是出自于此，其源自于西域密宗，據(jù)說(shuō)在西域，那些預(yù)知到自己即將在數(shù)年內(nèi)圓寂的高僧，會(huì)減少用食，每隔一段時(shí)間喝肉身舍利湯，以此人為將天地元炁拒之門(mén)外，以免不小心出現(xiàn)奇遇，延年益壽，死的不對(duì)時(shí)候。

而安后素來(lái)禮佛，可她將這種西域奇毒用在自己身上，并不是為了讓自己當(dāng)什么肉身舍利，而是以此來(lái)控制自己，以免讓她的謀劃出現(xiàn)偏差。

陳易回想了一下，前世是怎么解毒的。

記得不錯(cuò)的話，那時(shí)自己并不是從安后那里謀取到解毒之法，解毒的時(shí)候，已經(jīng)不在京城，而是在寅劍山，在靈霄論道大會(huì)之上，得到了蓬萊道子的賞識(shí)，后者贈(zèng)了一場(chǎng)機(jī)緣，讓自己得以用三種天材地寶更改天命，以此延年。

歸根結(jié)底，其實(shí)也不算解毒，只不過(guò)是強(qiáng)行改變了命數(shù)。

眼下情況不再相同，自地宮之后，安后將自己盯得很緊，自己幾乎不可能離開(kāi)京畿之地，更遑論三年之后的靈霄論道。

陳易沉沉吐了口氣，想到了另一種思路，

“肉身舍利湯既然是出自西域，那么必然是有誰(shuí)將之帶到了京城，并獻(xiàn)給了天家，如此一來(lái)定然有跡可尋，我只需循著這個(gè)從西域到京城的路跡探查，便能找到線索?！?/p>

想到這里后，陳易用狼毫筆在紙上寫(xiě)下“止戈司”三個(gè)字。

能把肉身舍利湯從西域帶回京城，那么必然是跟西域有關(guān)的門(mén)派，而且還里面還跟佛教有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

京畿一帶各大門(mén)派里，既跟西域有關(guān)，又和佛教有聯(lián)系的門(mén)派……

陳易搜索了一遍，接著睜開(kāi)眸子喃喃道：

“合歡宗？”

自己記得不錯(cuò)的話，合歡宗所習(xí)的合歡雙修之法，究其根源，是來(lái)自西域密宗歡喜禪，其為密宗觀想本尊之一，大歡喜佛盤(pán)坐，明妃面向男身，四臂相擁，水乳交融，以欲制欲，讓人明悟色不異空，空不異色的佛法。

而合歡宗之法，除了歡喜禪外，還融合了中原古老的房中之術(shù)，但其基底，還是以西域密宗的歡喜禪為主。

“等上任之后，得好好查一下合歡宗?！?/p>

陳易思索完后，剛好起身，便看見(jiàn)了門(mén)外的殷聽(tīng)雪。

“你還不睡嗎？”

殷聽(tīng)雪小聲問(wèn)道。

她現(xiàn)在很乖，乖到來(lái)提醒自己，陳易還是有些訝異的。

“現(xiàn)在就去睡?！?/p>

陳易端起了油燈。