卷一：史前時(shí)代 第一章 遠(yuǎn)古三皇（第2頁(yè)）

一是阪泉之戰(zhàn)，為了搶更好的地盤(pán)以及奪權(quán)，黃帝和炎帝（即神農(nóng)）pk，炎帝技不如人，歡聲笑語(yǔ)中打出gg（投降），雖然最后是黃帝取代了炎帝在黃河流域各部落中盟主的地位，但是結(jié)局還算圓滿，炎黃二帝組成了聯(lián)盟。

二是涿鹿之戰(zhàn)，在阪泉之戰(zhàn)以后，《史記·五帝本紀(jì)》記載：“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?！痹诖宋蚁Ｍ魑挥涀∫稽c(diǎn)，大部分史書(shū)都還是存在著作者的主觀情感的，比如司馬遷寫(xiě)的史記，正統(tǒng)思想還是比較重的，他描述的蚩尤統(tǒng)治殘暴，導(dǎo)致民不聊生，所以炎黃替天行道，最后常規(guī)套路，正義戰(zhàn)勝了邪惡。蚩尤如果知道后世對(duì)他的主流印象，肯定心里也是有一萬(wàn)句p的。在我認(rèn)為，絕大多數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)只有輸贏，沒(méi)有正邪。涿鹿之戰(zhàn)的目的也是為了爭(zhēng)奪肥沃的地盤(pán)，只不過(guò)最后的輸家是蚩尤。

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卷一：史前時(shí)代

遠(yuǎn)古三皇

順便提一提，神農(nóng)的子孫也有很多名人，例如“祝融、共工、夸父、精衛(wèi)”。

神農(nóng)嘗百草，制醫(yī)藥，教人耕耘，極大促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展水平，是奠定華夏文明的關(guān)鍵人物。

（五）兵主蚩尤

上一章提到了《史記》中對(duì)蚩尤的描述，除了正統(tǒng)史書(shū)，對(duì)古代神話傳說(shuō)略有了解的話，一聽(tīng)到蚩尤，印象當(dāng)中是怎么樣的？漢代緯書(shū)《龍魚(yú)河圖》記載“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子”，兄弟你玩魔獸的嗎？獸人族都出來(lái)了。反正關(guān)于蚩尤，總體印象就是蠻族異端，不過(guò)這也正常，蚩尤本身就是東夷人，東夷是當(dāng)時(shí)對(duì)中原以東各部落的統(tǒng)稱。雖然現(xiàn)在我國(guó)東部沿海地區(qū)都是比較發(fā)達(dá)的，但在遠(yuǎn)古時(shí)期，這片區(qū)對(duì)于中原來(lái)說(shuō)，就是落后的蠻荒之地。

蚩尤是東夷部落聯(lián)盟九黎氏族的首領(lǐng)，驍勇善戰(zhàn)，別號(hào)“兵主”。蚩尤雖未列入三皇五帝，但對(duì)于形成華夏文明也是作出了巨大貢獻(xiàn)的。蚩尤首創(chuàng)法律法規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)刑罰，關(guān)于蚩尤殘暴兇虐的說(shuō)法可能也有這方面的原因。但我并不認(rèn)同這種說(shuō)法，蚩尤是為了管理好自己的部落而探索法制，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，這正體現(xiàn)出了蚩尤的管理有方。因?yàn)楫?dāng)時(shí)東夷部落的生存條件是較差的，能讓這么一個(gè)部落發(fā)展壯大起來(lái)，說(shuō)明蚩尤是一個(gè)非常有能力的人。

同時(shí)，蚩尤為物質(zhì)文明的發(fā)展也作出了重要貢獻(xiàn)，一是在農(nóng)業(yè)上的發(fā)展，合理利用水源，發(fā)明谷物種植；二是開(kāi)始冶煉金屬和制造金屬兵器，大幅提升了軍事實(shí)力，這也是九黎氏族能夠發(fā)展壯大的根本原因。

蚩尤一生當(dāng)中最大的事件就是與黃帝的那場(chǎng)大戰(zhàn)了。關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)役，古籍描述不一，眾說(shuō)紛紜。上一章已經(jīng)介紹過(guò)《史記》的說(shuō)法了，在《山海經(jīng)》和《逸周書(shū)》中還有不同的版本，具體我就不列舉了，有興趣可以自己翻翻看。反正不管怎么說(shuō)，蚩尤和黃帝之間是發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的，最終蚩尤敗北，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也直接影響著華夏文明的走向。

蚩尤本身的身份也一直是個(gè)謎，他和炎帝之間有著莫大的關(guān)聯(lián)。上古時(shí)代沒(méi)有文字直接記錄，后世整理起來(lái)的基本都是口口相傳的故事，有點(diǎn)偏向神話和傳說(shuō)，要說(shuō)明蚩尤的身份，就先說(shuō)一下炎帝，再重新理一下上古時(shí)代的世系。之前我是從燧人氏開(kāi)始寫(xiě)三皇時(shí)代的，不過(guò)要是真追溯起來(lái)，燧人氏之前還有天地人三皇及有巢氏，現(xiàn)在我按順序列明一下。

天皇氏->地皇氏->人皇氏->有巢氏->燧人氏->伏羲氏->有熊氏->神農(nóng)氏，天地人三皇為開(kāi)天辟地以來(lái)三位遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)，相傳都是直系血親的關(guān)系，有巢氏則是他們的后代，燧人氏的祖先。伏羲之后是有熊氏，后來(lái)的神農(nóng)氏和軒轅氏都是有熊氏的一個(gè)分支。注意，古籍中寫(xiě)的什么氏什么氏，并不一定是指某個(gè)人，更可能是指代一個(gè)部落、一個(gè)氏族乃至一個(gè)政權(quán)。《史記·五帝本紀(jì)》記載“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰”指的就是神農(nóng)氏政權(quán)開(kāi)始衰敗，后來(lái)又寫(xiě)“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅”，其實(shí)表明了炎帝與嘗百草的神農(nóng)氏并非同一人。

至于蚩尤，原本和炎帝同屬神農(nóng)氏政權(quán)，后因神農(nóng)氏政權(quán)衰落，內(nèi)部也開(kāi)始分裂，蚩尤和炎帝就各自發(fā)展，成為不同部落，黃帝的部落也是在這個(gè)時(shí)代發(fā)展起來(lái)的，大有三足鼎立之勢(shì)。之后就發(fā)生了兩場(chǎng)著名的戰(zhàn)役，阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)。有趣的是，根據(jù)古代地理名著《水經(jīng)注》卷十三對(duì)涿水的描述，阪泉位于涿鹿城東一里，也就是在涿鹿城的野外。而涿鹿之戰(zhàn)，也發(fā)生于涿鹿之野。之前提到過(guò)，阪泉之戰(zhàn)，交戰(zhàn)雙方為黃帝和炎帝，涿鹿之戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方為黃帝和蚩尤，交戰(zhàn)方不同，戰(zhàn)場(chǎng)卻相同，是巧合嗎？

呂思勉在其著作《先秦史》中給出了大膽的觀點(diǎn)，他認(rèn)為炎帝就是蚩尤，阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)實(shí)際上是同一場(chǎng)戰(zhàn)役，他還引用了《賈誼新書(shū)》中的描述“炎帝無(wú)道，黃帝伐之涿鹿之野”，而《大戴禮記》中也僅提到阪泉之戰(zhàn)，沒(méi)有關(guān)于蚩尤涿鹿之戰(zhàn)的說(shuō)法。雖然呂思勉是我最崇敬的歷史學(xué)家，但是這個(gè)觀點(diǎn)我覺(jué)得他是斷章取義了。我認(rèn)為蚩尤和炎帝并非同一人，只是之前同屬一個(gè)部落，甚至是血脈相親的關(guān)系，后來(lái)二人各自發(fā)展，但最終都被黃帝打敗，至于最終為什么是炎黃聯(lián)盟而沒(méi)有蚩尤的份，相信中間存在著更多疑點(diǎn)，我就不陰謀論了。

總之蚩尤并非是一位殘暴君主，而是非常具有領(lǐng)導(dǎo)能力的人，他發(fā)明谷物種植、金屬冶煉，對(duì)于華夏文明的發(fā)展有不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（六）軒轅大帝

軒轅氏，生卒年不詳，即黃帝，又稱軒轅大帝，五帝之首，有熊氏后裔。黃帝的出生也是同個(gè)套路，他媽附寶，有一個(gè)晚上在外面散步，突然間，有一束光照到了附寶的身上，然后她就懷孕了！

順便提一提，當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍然是母系社會(huì)，男性的地位還是比較低下的，而從黃帝開(kāi)始，母系社會(huì)開(kāi)始慢慢向父系社會(huì)轉(zhuǎn)換。黃帝的妻子是嫘祖，她發(fā)明了種桑養(yǎng)蠶，而她除了是一位賢妻圣母，同時(shí)也是一位善用心計(jì)的軍事家（平定過(guò)西陵境內(nèi)多次小部落叛亂）。

在神農(nóng)氏政權(quán)的晚期，中原各部族為了搶地盤(pán)打來(lái)打去，黃帝聰明人啊，開(kāi)始趁火打劫，趁機(jī)偷家，迅速打敗了很多部族，其他的很多部族一看黃帝勢(shì)頭很猛，也就紛紛歸順，然后就形成了炎帝、黃帝、蚩尤三足鼎立的局面。當(dāng)時(shí)黃帝居中原，炎帝在太行山以西，蚩尤則在東方。后來(lái)經(jīng)過(guò)阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)，最終的大贏家是黃帝，華夏首領(lǐng)的地位也自此確定，具體戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)前面寫(xiě)過(guò)了，不再描述。

黃帝統(tǒng)一天下后，制定國(guó)家的職官制度，推算和制定了歷法，開(kāi)始種植“黍、稷、菽、麥、稻”五種谷物。而神農(nóng)氏就會(huì)黍和稷兩種，可以看出來(lái)黃帝在農(nóng)業(yè)方面的造詣更深。

黃帝在位期間，農(nóng)業(yè)飛快發(fā)展，人文慢慢形成，黃帝本人也成為了奠定華夏文明的決定性人物。