卷一：史前時(shí)代 第三章 五帝：堯舜禹（第2頁）

成婚后，舜帶著兩個(gè)老婆回到老家。不知道舜的爸媽是怎么想的，這時(shí)候還是一心想著把舜害死，估計(jì)是象弟弟看上了娥皇和女英吧。于是后來他們騙舜上房頂，在下面用火燒，騙舜下水井，在上面用石頭砸，但是舜可是著名的e大師，幾次折騰，舜都安然無恙，他家人也就死心了，而舜對(duì)他們?nèi)匀皇蔷磹塾屑?。娥皇和女英回到堯帝旁邊把這些事跡告訴堯，除了他的兩個(gè)女兒，堯帝還派了他的九個(gè)兒子潛伏在舜家旁邊觀察舜的一舉一動(dòng)，他的兒子回來后，也如實(shí)上報(bào)，并且受到舜的感染，對(duì)堯帝更加孝順。如此一來，堯帝對(duì)舜放心了，不久之后便把首領(lǐng)之位禪讓給舜，自己就去享清福去了，據(jù)說退位后還活了二十八年，可真夠長壽的。

故事總是圓滿的，真相卻總是殘酷的。堯帝的“禪讓”，其實(shí)就是被迫退休。要知道權(quán)力這個(gè)東西，最容易讓人上頭。舜進(jìn)入到唐堯政府的領(lǐng)導(dǎo)班子里后，由于深得堯帝信任，他經(jīng)常代表堯帝到西方出巡，因此威望也越來越盛。隨著權(quán)力的膨脹，舜開始慢慢地經(jīng)營起自己的一套班子，并且“驅(qū)四兇”，“四兇”即共工、驩（huān）兜、鯀（gun）（大禹的父親）、三苗，都是堯帝時(shí)期各大部族的首領(lǐng)，隨便找了些由頭，堯帝非常信任舜，同意讓舜將他們流放（三苗是直接死的），估計(jì)后來他的腸子都要悔青。再加上堯帝之前任用鯀治水不利，威望下降不少，很多老百姓都開始粉舜了，就這樣，堯帝慢慢被架空。

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卷一：史前時(shí)代

五帝：堯舜禹

堯帝被架空，和舜的關(guān)系也開始變差，從“許由洗耳”的典故中可以反映出來。故事是這樣的，許由是個(gè)賢人隱士，堯帝有次找到他，要傳位給他，許由聽說后，堅(jiān)決推辭，然后還說臟了自己的耳朵，要去洗一下。其實(shí)許由明白，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是由舜主事了，堯帝再這么一弄，不是擺明了在坑他嘛。堯帝總是這么出去嚷嚷著要傳位給別人搞得舜很不開心，古本《竹書紀(jì)年》記載，“昔堯德衰，為舜所囚”，為了避免不必要的麻煩，堯只好被迫退休在家，然后“禪讓”于舜。

西晉時(shí)期的《竹書紀(jì)年》，由于顛覆了很多傳統(tǒng)說法，所以關(guān)于其真實(shí)性一直是爭論不休的，之后還有很多猛料也來自于這本書。關(guān)于禪讓這個(gè)事情，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆掖眄n非曾說“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽(yù)之”（《韓非子·說疑》）。這是對(duì)禪讓赤裸裸的打臉。而韓非曾經(jīng)的老師，出自儒家的荀子，也曾說過“夫曰堯舜擅讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也”（《荀子·正論》）。漢獻(xiàn)帝被迫禪讓于曹丕時(shí)，曹丕更是感慨了一句“舜禹之事，吾知之矣”（《三國志·魏書·文帝紀(jì)》）。

不過也有很多史學(xué)家認(rèn)為，在后來世襲模式下的人，可能無法想象古代社會(huì)的模式，認(rèn)為抹黑禪讓的人是以小人之心度君子之腹。他們覺得當(dāng)時(shí)的社會(huì)是能人社會(huì)，有才能，會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的人自然會(huì)贏得百姓的愛戴，首領(lǐng)的位置也是能者居之。歷史就是這么有趣，真真假假又有誰敢百分百的斷定。過度的腹黑陰謀論我不認(rèn)可，過于理想化的禪讓也不合常理，總之我認(rèn)為，禪讓是經(jīng)過美化的權(quán)力轉(zhuǎn)移過程。

堯帝死后，舜之后又把位子禪讓給堯帝的兒子丹朱，丹朱當(dāng)了三年的首領(lǐng)，但是眾部族都不鳥丹朱，大事小事還是來找舜，于是舜半推半就，順應(yīng)了民意，成為了新一代首領(lǐng)。

這次權(quán)力的交接雖然不那么愉快，但是我認(rèn)為這也是無可奈何的。舜從小在家備受欺辱，是在困境中成長起來的，所以政治手段比較強(qiáng)硬。但當(dāng)時(shí)堯帝因?yàn)橹嗡焕呀?jīng)岌岌可危，也許是為了天下蒼生，也許是為了至高無上的地位，舜最后奪了堯帝的權(quán)?？赡芩磸牡懒x上來說并不愿意這么做，因?yàn)閳虻塾谒从写蠖鞔蟮?，但是時(shí)勢造英雄，應(yīng)該是說天選擇了舜。

舜上位后，制訂刑罰，完善政治體系，治理華夏井井有條，反正就是英明的君主，形容詞就那幾個(gè)，我也不贅述了，總之人類生產(chǎn)生活水平進(jìn)一步提高，一切欣欣向榮。后來死因成迷，就不再深究了。

舜以孝為本，為人品德高尚，深受后世儒家推崇，在位期間勵(lì)精圖治，是華夏文明的重要奠基人。

（十一）五帝之五：大禹

大禹，生卒年不詳，姓姒，名文命，是鯀的兒子，也是高陽帝的后裔，具體幾世尚有爭論。鯀就是治水不利被舜流放的那個(gè)，他也是牛氣的，被流放以后修了城池搞獨(dú)立（看來是用錯(cuò)了地方，不應(yīng)該讓他去治水的，應(yīng)該讓他當(dāng)一建集團(tuán)的總工程師），舜也干脆，二話不說直接討伐了鯀，然后把他處死了。本來大禹也難逃一劫的，但他想起自己的治水理論還無處發(fā)揮，就向舜提出了幾個(gè)治水的建議，舜覺得，誒喲，不錯(cuò)哦，那就讓小伙子你去接替你爹當(dāng)水利部部長吧。

大禹知道，自己能保住命，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)洪水泛濫，舜也無計(jì)可施，如果自己治理不好水患，怕也是要人頭落地。所以大禹拼命工作，便有了后來“三過家門而不入”的佳話。當(dāng)時(shí)的“治水辦”還有幾位重要人物，子契、后稷，這兩位前面介紹過了，一個(gè)是商的始祖，一個(gè)是周的始祖，還有一位叫伯益（高陽帝曾孫），是秦的始祖。在四人的通力合作下，大禹總結(jié)了父親失敗的原因，決定以“疏”代替“堵”，經(jīng)過十來年的勤懇工作，中原地區(qū)的水患終于消除，百姓安居樂業(yè)。由于在治水的歷程中大禹走遍了中原，故而治水成功后聲望超高，成了全民的愛豆。

大禹在治水的歷程中累積了大量的人脈，再加上他治水成功，救民于水火，聲望之盛，甚至蓋過了年老的舜帝。舜后來想玩和堯帝一樣的把戲，就是先后找到兩位賢人隱士要傳位給他們，“石戶之友”和“北人無擇”，他們兩位哪敢接這燙手山芋，紛紛表示這個(gè)鍋，我不背。而據(jù)說舜的兒子商均也是個(gè)低能兒，所以舜理所當(dāng)然地傳位給大禹。可憐的丹朱和商均，也許并不是真的傻，而是為了體現(xiàn)“禪讓”的英明，白白被扣上了無能的帽子。天道好輪回，蒼天饒過誰，大禹奪舜的權(quán)和舜奪堯的權(quán)如出一轍。

所以我說禪讓是經(jīng)過美化的權(quán)力轉(zhuǎn)移，但是前篇說道了，這也上天的選擇，和達(dá)爾文說的“優(yōu)勝劣汰”差不多的道理。大禹即位后，也同樣勵(lì)精圖治，也不多嘴了，英明的帝王都是相似的。最值得說的一點(diǎn)是從大禹開始，慢慢有了國家的雛形，大禹也為夏打下了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)大禹雖然心里想著世襲，表面上面子掛不住，就選了當(dāng)時(shí)“治水辦”的二把手伯益作為“太子”，另外兩位仁兄深諳帝王之心，已經(jīng)紛紛到了自己的封地低調(diào)行事。盡管選了替補(bǔ)，大禹私下還是有意培養(yǎng)兒子啟的勢力。講到這里，史前時(shí)代也差不多結(jié)束了，照例給大禹做個(gè)評(píng)價(jià)。

大禹治水這個(gè)功勞就夠吹一輩子了，然后也是夏的實(shí)際創(chuàng)造者，作為首領(lǐng)也盡心盡責(zé)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。