第20章 兵強(qiáng)馬壯者為之（第7頁）

“也因此，商王曾經(jīng)不止一次禁止其他諸侯王祭天?！?/p>

這一點(diǎn)后來也被出土文物所印證。

而且有理由懷疑，那么多諸侯和周武王一起伐商，與紂王不允許諸侯祭天有關(guān)。

當(dāng)然，這只是猜測，目前沒有任何史料和考古成果能論證這一點(diǎn)。

朱元璋眉頭緊皺，這些東西已經(jīng)超出了他的認(rèn)知范圍，根本就無法辯解真假。

不過他也沒有出言反駁，而是任由馬鈺繼續(xù)往下講。

“但是到了商朝末年，這種觀念就發(fā)生了改變，轉(zhuǎn)變來自于西岐?！?/p>

“詩經(jīng)中直接介紹周文王的篇幅很少，只有兩篇。”

“但就這兩篇，明確提出了一個概念：文王有德而得天命。”

“這也是華夏有文字記載的，最早的將天命和德聯(lián)系在一起?！?/p>

聽到這里，朱元璋不禁產(chǎn)生了自我懷疑。

詩經(jīng)里確實(shí)有這樣的話，可那些話能從這個角度來解釋嗎？

為何以前我從未想到過？也從來沒有人教過我？

我的書白讀了不成？

還是有人藏私，不肯把真實(shí)的解讀方法告訴我？

當(dāng)然，他也只是這么想想而已。

他很清楚，這種解讀方法并不常見，更準(zhǔn)確說是非常罕見。

就連宋濂這樣的大儒都不具備。

難怪皇后信中一直說，他擁有獨(dú)特的傳承，看來確實(shí)如此。

馬鈺并不知道他的想法，繼續(xù)著自己的講解。

“周文王的德行逐漸為四方所知，大家都感于其仁德，認(rèn)可了他身上背負(fù)著天命。”

“那么現(xiàn)在，天命就從殷商身上，轉(zhuǎn)移到了文王身上?！?/p>

“而且還是因?yàn)槲耐跤械虏呸D(zhuǎn)移的?！?/p>

“到了這里，得天命的方式，從敬鬼神變成了仁德?！?/p>

“詩經(jīng)文王篇云：天命靡常，惟德是輔?！?/p>

“這也是為什么文王駕崩后，武王不將其安葬，而是帶著他的棺槨伐商原因。”

“因?yàn)槊x上，他是代替擁有天命的父親在伐商，他在完成蒼天交給他父親的責(zé)任?！?/p>

“也因此，諸侯國才會認(rèn)可他，與他一起伐商?！?/p>

朱元璋還沒有表示，朱樉先驚訝的說道：