第七十一章 班門弄斧（為Alston–king堂主加更1/4）（第1頁）

鐘岳坐在圖書館，看了兩小時，揉了揉有些發(fā)酸的睛明穴，將書扣在桌上，拿起手機(jī)，登錄了校貼吧無聊的翻看著。

年輕人對于科技產(chǎn)品的接受能力，無疑是極快的，才短短十幾天，鐘岳已經(jīng)能夠熟練運(yùn)用智能手機(jī)的各項(xiàng)操作了。

貼吧里，無疑都是些各種的吐槽貼。鐘岳注冊的貼吧號，也是十分的低調(diào)——山溝書匠。

這邊有大四的學(xué)長學(xué)姐開貼叫賣畢業(yè)的鍋碗瓢盆，那邊有吐槽學(xué)校食堂難吃的帖子，反正五花八門。

忽然一條帖子引起了鐘岳的注意。

“書法社公用教室，對外開放，對書法有愛好的同學(xué)可以往公共教學(xué)樓四樓407教室?！?/p>

鐘岳眼睛一亮，本來由于沒有合適的練字場所，自己那些筆墨都放在張來福家中，現(xiàn)在居然有這么個好的場地，倒是極好的一項(xiàng)舉措。

雖然漆書的筆法熟練度，鐘岳已經(jīng)達(dá)到了圓滿，但是圓滿跟創(chuàng)作又是另外一回事了。

金農(nóng)都不能保證，每一幅作品都是自己所滿意的，這就是創(chuàng)作與練習(xí)的差距。

鐘岳的優(yōu)勢就在于，他可以開啟系統(tǒng)全息投影，更好的把握金農(nóng)書作的精髓，但是，他不可能一輩子就禁錮在金農(nóng)的幾幅作品之中，那樣子，他永遠(yuǎn)就是一個書匠仿造者，而不是一個書畫藝術(shù)家。

真正的創(chuàng)作，那是基于漆書本身的筆法大成，結(jié)合自身藝術(shù)思維的杰作。

他合起書，起身離去。

坐在對面的女子看著離去的背影，一副狐疑的樣子，隨后低頭看起書來，鐘岳沒看到，女子手上的那本，正是南懷瑾的另一部著作——《老子他說》。

鐘岳出了圖書館，繞到東側(cè)的公共教學(xué)樓，正好下課，不少人都拿著書下樓。

鐘岳逆著人流，走到了四樓上。一塊扇形的牌子掛在407教室的門口，鐘岳朝里邊探看了眼。

一張張杉木長桌上鋪著毛氈，上邊放著筆墨紙硯。然而除了寥寥幾人，根本沒有人氣。

沒辦法，中國的國粹，千年的傳承，時至今日，在大學(xué)的殿堂里，淪落至此。

或許時代在進(jìn)步，鋼筆、水筆、圓珠筆，甚至連這些筆，將來也會消亡，被電子設(shè)備所代替，然而藝術(shù)，是永遠(yuǎn)都是這些機(jī)器所無法代替的。或許鍵盤打出來的文字，方便簡潔，但是它永遠(yuǎn)都是僵硬，沒有生氣的，永遠(yuǎn)不可能稱作書法！

鐘岳走入教室的時候，最后邊的一位耄耋老頭抬起頭來，微笑著看了一眼，隨后便低頭創(chuàng)作臨摹。

“你好，這里的紙，是可以隨便用嗎？”

“同學(xué)你好，是可以用，但是最好不要浪費(fèi)，畢竟這是書法社資金購置的?！?/p>

鐘岳翻開一刀宣紙，抽出了一張四尺大宣，將借來的《論語別裁》翻到讀到的那一節(jié)，開始即興臨摹起來。

這筆，說實(shí)話，很次。應(yīng)該是工業(yè)粗制的羊毫筆，一刮就掉下幾根毛來。筆法圓滿之后，鐘岳提起筆的時候，就成竹在胸了。

……

子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

“共”即“拱”。這幾句話，表面上看來，非常容易懂?？鬃犹岢鰜?，為政最重要是“德”。說到這里，我們要注意，春秋戰(zhàn)國時代，“道德”兩個字，是很少連起來用的，那個時候，道是道，德是德；魏晉南北朝以后，到唐宋之間，才把這兩個字連起來，變成一個名詞為“道德”；到現(xiàn)在年輕人一提到道德，都當(dāng)成討厭的名詞。這是文化思想的演變。

……

南懷瑾大師是學(xué)者，是國學(xué)大師，不過敘述的文字都是很平實(shí)的語言，不似季羨林這樣的文學(xué)、國學(xué)大師，可以將文字更具可讀性和文學(xué)性。

但是文學(xué)往往是抽象的。綠樹蔥蘢，可能有文化的人，會一眼明白何意，但是對于文學(xué)小白來講，不如綠樹茂盛來得直白，有畫面感。

鐘岳進(jìn)入狀態(tài)之后，往往用筆就愈發(fā)老練起來，枯筆直至墨盡，不然絕不沾墨。