第七十一章 班門(mén)弄斧（為Alston–king堂主加更1/4）（第1頁(yè)）

鐘岳坐在圖書(shū)館，看了兩小時(shí)，揉了揉有些發(fā)酸的睛明穴，將書(shū)扣在桌上，拿起手機(jī)，登錄了校貼吧無(wú)聊的翻看著。

年輕人對(duì)于科技產(chǎn)品的接受能力，無(wú)疑是極快的，才短短十幾天，鐘岳已經(jīng)能夠熟練運(yùn)用智能手機(jī)的各項(xiàng)操作了。

貼吧里，無(wú)疑都是些各種的吐槽貼。鐘岳注冊(cè)的貼吧號(hào)，也是十分的低調(diào)——山溝書(shū)匠。

這邊有大四的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐開(kāi)貼叫賣(mài)畢業(yè)的鍋碗瓢盆，那邊有吐槽學(xué)校食堂難吃的帖子，反正五花八門(mén)。

忽然一條帖子引起了鐘岳的注意。

“書(shū)法社公用教室，對(duì)外開(kāi)放，對(duì)書(shū)法有愛(ài)好的同學(xué)可以往公共教學(xué)樓四樓407教室。”

鐘岳眼睛一亮，本來(lái)由于沒(méi)有合適的練字場(chǎng)所，自己那些筆墨都放在張來(lái)福家中，現(xiàn)在居然有這么個(gè)好的場(chǎng)地，倒是極好的一項(xiàng)舉措。

雖然漆書(shū)的筆法熟練度，鐘岳已經(jīng)達(dá)到了圓滿，但是圓滿跟創(chuàng)作又是另外一回事了。

金農(nóng)都不能保證，每一幅作品都是自己所滿意的，這就是創(chuàng)作與練習(xí)的差距。

鐘岳的優(yōu)勢(shì)就在于，他可以開(kāi)啟系統(tǒng)全息投影，更好的把握金農(nóng)書(shū)作的精髓，但是，他不可能一輩子就禁錮在金農(nóng)的幾幅作品之中，那樣子，他永遠(yuǎn)就是一個(gè)書(shū)匠仿造者，而不是一個(gè)書(shū)畫(huà)藝術(shù)家。

真正的創(chuàng)作，那是基于漆書(shū)本身的筆法大成，結(jié)合自身藝術(shù)思維的杰作。

他合起書(shū)，起身離去。

坐在對(duì)面的女子看著離去的背影，一副狐疑的樣子，隨后低頭看起書(shū)來(lái)，鐘岳沒(méi)看到，女子手上的那本，正是南懷瑾的另一部著作——《老子他說(shuō)》。

鐘岳出了圖書(shū)館，繞到東側(cè)的公共教學(xué)樓，正好下課，不少人都拿著書(shū)下樓。

鐘岳逆著人流，走到了四樓上。一塊扇形的牌子掛在407教室的門(mén)口，鐘岳朝里邊探看了眼。

一張張杉木長(zhǎng)桌上鋪著毛氈，上邊放著筆墨紙硯。然而除了寥寥幾人，根本沒(méi)有人氣。

沒(méi)辦法，中國(guó)的國(guó)粹，千年的傳承，時(shí)至今日，在大學(xué)的殿堂里，淪落至此。

或許時(shí)代在進(jìn)步，鋼筆、水筆、圓珠筆，甚至連這些筆，將來(lái)也會(huì)消亡，被電子設(shè)備所代替，然而藝術(shù)，是永遠(yuǎn)都是這些機(jī)器所無(wú)法代替的?；蛟S鍵盤(pán)打出來(lái)的文字，方便簡(jiǎn)潔，但是它永遠(yuǎn)都是僵硬，沒(méi)有生氣的，永遠(yuǎn)不可能稱作書(shū)法！

鐘岳走入教室的時(shí)候，最后邊的一位耄耋老頭抬起頭來(lái)，微笑著看了一眼，隨后便低頭創(chuàng)作臨摹。

“你好，這里的紙，是可以隨便用嗎？”

“同學(xué)你好，是可以用，但是最好不要浪費(fèi)，畢竟這是書(shū)法社資金購(gòu)置的?！?/p>

鐘岳翻開(kāi)一刀宣紙，抽出了一張四尺大宣，將借來(lái)的《論語(yǔ)別裁》翻到讀到的那一節(jié)，開(kāi)始即興臨摹起來(lái)。

這筆，說(shuō)實(shí)話，很次。應(yīng)該是工業(yè)粗制的羊毫筆，一刮就掉下幾根毛來(lái)。筆法圓滿之后，鐘岳提起筆的時(shí)候，就成竹在胸了。

……

子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

“共”即“拱”。這幾句話，表面上看來(lái)，非常容易懂。孔子提出來(lái)，為政最重要是“德”。說(shuō)到這里，我們要注意，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“道德”兩個(gè)字，是很少連起來(lái)用的，那個(gè)時(shí)候，道是道，德是德；魏晉南北朝以后，到唐宋之間，才把這兩個(gè)字連起來(lái)，變成一個(gè)名詞為“道德”；到現(xiàn)在年輕人一提到道德，都當(dāng)成討厭的名詞。這是文化思想的演變。

……

南懷瑾大師是學(xué)者，是國(guó)學(xué)大師，不過(guò)敘述的文字都是很平實(shí)的語(yǔ)言，不似季羨林這樣的文學(xué)、國(guó)學(xué)大師，可以將文字更具可讀性和文學(xué)性。

但是文學(xué)往往是抽象的。綠樹(shù)蔥蘢，可能有文化的人，會(huì)一眼明白何意，但是對(duì)于文學(xué)小白來(lái)講，不如綠樹(shù)茂盛來(lái)得直白，有畫(huà)面感。

鐘岳進(jìn)入狀態(tài)之后，往往用筆就愈發(fā)老練起來(lái)，枯筆直至墨盡，不然絕不沾墨。