第３９章 太一宮深斜陽(yáng)落（二）（第1頁(yè)）

【今天絕少不了引用經(jīng)史。路明自己一個(gè)勁說(shuō)可惜的嘉佑二年那一科，歐陽(yáng)修出的題目不也是從中國(guó)最早的史書(shū)——《國(guó)語(yǔ)》——中節(jié)錄下來(lái)的？

“京城之外，還有個(gè)梓潼廟！”大概覺(jué)得尷尬，路明轉(zhuǎn)又說(shuō)起貢生拜神求進(jìn)士的話題，“廟就在利州路上，自金州出蜀的道路邊。據(jù)說(shuō)也是極靈驗(yàn)，蜀地出來(lái)的貢生沒(méi)有一個(gè)不拜的，聽(tīng)說(shuō)蘇子瞻、蘇子由也拜過(guò)。想不到以蘇子瞻之豁達(dá)，也不能免俗?！?/p>

韓岡忽然發(fā)現(xiàn)，雖然路明無(wú)甚才學(xué)，而且又喜歡胡吹大言，但肚子確實(shí)有貨。四方傳聞，朝野典故，比王厚都門(mén)清?？磥?lái)他這三十年來(lái)，在東京常來(lái)常往，又是混跡在士子之中，讀書(shū)的時(shí)間多半用在包打聽(tīng)上了。

出了主殿，轉(zhuǎn)過(guò)廊道，路明帶著韓岡去看那幾株據(jù)說(shuō)是唐初名相褚遂良種下的老梅。只是梅院中早早的便給人占了下，七八個(gè)年歲不一的士子，正坐于雪上梅下，烤著火盆，喝著熱酒。正在熱火朝天的吟詩(shī)作對(duì)，行著酒令。韓岡看看那些士子，又瞥了路明一眼，想不到這里也有不把即將開(kāi)始的省試放在心上的人物。

好風(fēng)雅的儒生大冷天的坐在屋外聚會(huì)喝酒，除了吟詩(shī)作對(duì)、兼做扯淡，也不會(huì)有其他正事。韓岡并沒(méi)興趣上前湊個(gè)熱鬧，便順著廊道繼續(xù)徐步向前。庭院中的士子對(duì)庭院旁、廊道中，來(lái)來(lái)往往的游人習(xí)以為常，韓岡和路明的經(jīng)過(guò)并沒(méi)有打斷他們的談話。

一個(gè)二十出頭的年輕人舉杯喝了一杯酒后，操著南方口音，突然問(wèn)道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。王大參這首新詩(shī)不知各位聽(tīng)過(guò)沒(méi)有？”

他的聲音很大，熟悉的詩(shī)句傳了過(guò)來(lái)，韓岡一下便豎起了耳朵。。

“王大參的新詩(shī)？當(dāng)然聽(tīng)過(guò)?！苯釉挼耐瑯幽贻p，就是黑瘦了一點(diǎn)，也是南方口音，不過(guò)是福建一帶的腔調(diào)，與前一人明顯不是同鄉(xiāng)。

韓岡與他一起將后兩句吟了出來(lái)，“千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！?/p>

韓岡的聲音很低，并沒(méi)有驚動(dòng)到院中的士子們，只聽(tīng)著他們?cè)谡f(shuō)：“新年新氣象，王大參這首詩(shī)明明白白是在說(shuō)變法。均輸法、青苗法、農(nóng)田利害條約，王大參弄了這些還不知足，今年朝中怕是又有大動(dòng)作了。”

京城不像秦州，把高官都叫做相公?；食悄_下，對(duì)名位的稱(chēng)呼是件很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)氖虑?。王安石還是參知政事，不是宰相，參知政事的簡(jiǎn)稱(chēng)大參，自然說(shuō)的就是王安石。

流傳千古的詩(shī)句，就在身邊近處完成，韓岡走進(jìn)歷史的感覺(jué)忽然間又深了一層。原來(lái)王安石的元日是在這個(gè)情況下做的。

新桃換舊符……新法易舊法……難怪?？雌饋?lái)王安石是在用此詩(shī)來(lái)表決心呢。

“大動(dòng)作？王大參該不會(huì)是又要提變?cè)娰x為經(jīng)義策問(wèn)吧？”

“怎么可能，都這時(shí)候了，還來(lái)省試改經(jīng)義。城中數(shù)千貢生，到時(shí)候登聞?chuàng)艄?，叩闕上書(shū)，誰(shuí)做不出來(lái)？”

韓岡腳步不停，十來(lái)丈長(zhǎng)的廊道轉(zhuǎn)眼走盡，從側(cè)門(mén)進(jìn)了偏殿。隔著偏殿側(cè)門(mén)，韓岡駐足停步，只聽(tīng)著院中那個(gè)大嗓門(mén)的士子又在說(shuō)著：“王大參做得好詩(shī)，卻偏偏跟詩(shī)賦過(guò)不去。若不是蘇子瞻，今科進(jìn)士都要改明經(jīng)了！”

“自隋唐至圣朝，都幾百年了，哪一次進(jìn)士科不是用的詩(shī)賦？王相公自己都是靠著詩(shī)賦出來(lái)的，卻過(guò)河拆橋，改什么經(jīng)義策問(wèn)！”

“蘇子瞻說(shuō)得好，‘自政事言之，則詩(shī)賦策論均為無(wú)用矣’。皆是‘以空言取天下之士’，用詩(shī)賦和經(jīng)義策問(wèn)又有什么區(qū)別？”