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123、師徒辯經(jīng)（下）

《中庸》肯定是有問(wèn)題的。

但絕對(duì)不至于‘面目全非’。

崔峴當(dāng)然是夸大其詞，故意這么說(shuō)的。

作為一個(gè)現(xiàn)代人，他站在巨人的肩膀上，悉知四書(shū)五經(jīng)的各種錯(cuò)誤、漏洞。

但‘辯經(jīng)’一事，單純的‘對(duì)錯(cuò)’是說(shuō)不明白的。

正如東萊先生所言：辯經(jīng)臺(tái)上，那些人嘴皮子一個(gè)比一個(gè)利索，死的都能說(shuō)成活的。

所以，對(duì)錯(cuò)不重要！

重要的是，你得堅(jiān)定自己的信念，說(shuō)服對(duì)方，忽悠住對(duì)方，戰(zhàn)勝對(duì)方！

崔峴放完大招后，看向自家老師。

裴崇青、吳夫子等人，也都看向東萊先生，臉色蒼白，神情急迫。

《中庸》怎么可能是假的呢！

何其荒謬！

可崔峴的論點(diǎn)、論據(jù)都非常充足，他們一時(shí)間，都想不到該如何辯駁。

由此便能看出，文壇圈，和科舉圈，是兩個(gè)不同的圈子。

科舉圈不管別的，悶頭學(xué)，悶頭考，上岸就行！

而文壇圈，要辯證，要考據(jù)，要提出質(zhì)疑，要時(shí)常引經(jīng)據(jù)典辯論，耍嘴皮子功夫。

這也是為什么自古以來(lái)，很少有人能在文壇、官場(chǎng)同時(shí)取得巨大成功的原因。

而崔峴，即將走的，就是‘士林官場(chǎng)雙修’的路子！

所以。

他今日試探性的選擇向老師發(fā)難，是打算探一探現(xiàn)在大梁王朝的文壇圈，究竟是個(gè)什么水準(zhǔn)。

這關(guān)乎到他日后，去開(kāi)封高臺(tái)辯經(jīng)，要使用什么策略。

迎著眾人的目光，東萊先生并不慌張。

他看向崔峴，笑呵呵道：“圣人述道，豈會(huì)只拘泥文字多寡？《尚書(shū)·堯典》有云：協(xié)和萬(wàn)邦。”

“車同軌，乃象喻政令歸中，而非指器物！孔子刪《詩(shī)》《書(shū)》以立教化，漢儒輯錄《中庸》正承此志——?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，存其大義，何偽之有??？”

聽(tīng)到這個(gè)回答。