卷五：春秋 第二十一章 泓水之戰(zhàn)（第1頁）

卷五：春秋

泓水之戰(zhàn)

齊國衰弱后，鄭國這個墻頭草馬上倒向了楚國，宋襄公很生氣，說我們都是中原國家，不團結一致，你還去幫南方蠻夷，看我怎么收拾你，于是派兵攻打鄭國。

鄭國向楚國求救，楚國派大將成得臣（字子玉）救援，子玉建議直接打宋國，圍宋救鄭，于是帶著大軍直接出擊宋國，宋襄公只好撤軍自保（這個比圍魏救趙要早很多）。接下來這場宋楚之戰(zhàn)發(fā)生在泓水河，史稱泓水之戰(zhàn)，宋襄公“成名戰(zhàn)”，也是人生中的最后一戰(zhàn)。

由于周朝推崇禮樂，因此在春秋初期的戰(zhàn)爭仍然講究規(guī)矩和禮節(jié)的。打仗前要先下戰(zhàn)書，戰(zhàn)書語氣還不能強硬，要溫柔的相邀，約定好時間地點，雙方打仗時要布好軍陣再開打。贏的一方也不能追殺輸?shù)囊环?，如果有白頭發(fā)的士兵，不能俘虜，這種友好的作戰(zhàn)環(huán)境，我還是挺喜歡的。宋襄公覺得自己是貴族，更要遵從這種禮數(shù)。

在子玉領兵渡過泓水的時候，宋國軍隊早在對岸布好軍陣，目夷建議：“楚國兵多，我們兵少，趁他們渡河的時候滅了他們?！彼蜗骞煌?，說：“瞎說，你怎么這么沒規(guī)矩，他們還沒過完河呢，現(xiàn)在打他們不是壞了禮數(shù)嗎，我們可是仁義之師，怎么能搞偷襲?！?/p>

等楚軍過河，目夷又勸說：“現(xiàn)在可以打了吧?！彼蜗骞志芙^了，說：“不行啊，他們還沒列陣呢，等他們排兵布陣弄好了，我們再光明正大地決斗?！钡瘸姕蕚浜?，雙方開戰(zhàn)，人數(shù)占優(yōu)的楚軍立馬打敗了宋軍，宋襄公的大腿還中了一箭，宋國這次損失慘重。

宋國人埋怨宋襄公不聽目夷的建議，宋襄公還教訓說：“仁者不打受傷的敵人和白頭發(fā)的老人，古人打仗不會靠險要地形取勝，就算宋國要滅了，我也不忍心打沒有布陣的敵人?！蹦恳氖懿涣怂蜗骞挠馗K于爆發(fā)了，說：“打仗就是奔著取勝去的，都像你講的，直接去當奴隸好了，還打個毛?！彼蜗骞珎厣硗觥?/p>

在泓水之戰(zhàn)的

泓水之戰(zhàn)

齊桓公逝世，齊國果然發(fā)生內亂，宋襄公出了點小力，幫助公子昭撥亂反正，贏得了第二份名聲。當時，秦晉兩國要應付外敵，并且國內適逢饑荒，兩國之間也頻繁為了搶糧交戰(zhàn)，齊孝公是自己一把手扶上臺的，南楚本是蠻夷，中原諸侯都不認可，于是宋襄公萌生了一個念頭，復興殷商！可能這個想法一直存在于宋國的歷代君主，然而宋國畢竟是個小國，封地地勢平坦，無險可守，起事難度太大，但到宋襄公時期，可以說是天賜良機。

宋國本身實力不強，那靠什么來號令諸侯呢，宋襄公想想也只好打著“仁義”這個名號來做盟主，說宋襄公其實并不仁義，是因為他為了震懾小國，把他國國君處死祭河，還派兵攻打不服氣的小國，說宋襄公并不愚蠢是因為他懂得如何利用有限資源，但是宋襄公只走對了第一步。

當時宋國若想稱霸甚至復興，唯一的道路是在第一步以“仁義”之名會盟后，聯(lián)合自己扶植的齊國，安心積蓄力量，先行仁義之師，后行不義之事。然而宋襄公急功近利攻打鄭國引起了禍端，至于宋襄公為什么要堅持作戰(zhàn)禮數(shù)，我覺得他確實是想靠著堂堂正正的戰(zhàn)爭來復興殷商，或者說他其實并沒有其它謀略，所以我說他是志大才疏。

自泓水之戰(zhàn)后，商周以來以“成列而鼓”為主要特色的禮義之兵正式落幕，之后的戰(zhàn)爭詭譎莫測，為了勝利無所不用極其。可以說之前的戰(zhàn)爭，是國與國為了解決政治、領土爭端的一種手段，只是分個高下，點到為止，之后戰(zhàn)爭中的殺戮愈演愈烈，戰(zhàn)火越燒越大。

下面再解釋一個疑問，為什么宋襄公這種實力能評上“春秋五霸”，在他那個年代，實力最強的應該算楚國的楚成王。齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王這五霸的說法來自于唐代司馬貞撰寫的《史記索隱》，《史記索隱》是對司馬遷《史記》的注解，內容來自于《史記》，司馬遷和儒家千絲萬縷的關系在之前已經(jīng)解釋過了。

再看儒家，創(chuàng)立人孔子（祖籍宋國），顏淵向孔子詢問什么是仁以及如何才能做到仁，孔子回：“克己復禮為仁。”儒家整個思想文化都貫穿了“仁”，“禮”二字，因此儒家名作《春秋》對守禮仁義的宋襄公自然高看一眼，加之宋襄公確實以盟主身份召開過諸侯大會，故而宋襄公能被評上“春秋五霸”。

接下來還是說說名副其實的霸主，晉文公重耳的故事。