卷六：戰(zhàn)國(guó) 第二十三章 南華真人（第1頁(yè)）

卷六：戰(zhàn)國(guó)

南華真人

道家的大boss不應(yīng)該是老子嗎？為什么我之前都沒(méi)專門寫過(guò)老子呢？不是因?yàn)椤独献印罚础兜赖陆?jīng)》）這本書不重要，這本可是奇書，是最偉大的名著之一，除了《圣經(jīng)》，被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著就屬《老子》了。但是關(guān)于《老子》的作者，《老子》的成書年代，誰(shuí)都說(shuō)不明白，《史記》里就有四個(gè)版本。太史公都分不清，我怎么說(shuō)得清楚。

《老子》雖然描述了一個(gè)叫“道”的東西，但只是勾勒了形狀，并沒(méi)有豐富的血肉，《老子》中的“道”對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是虛無(wú)縹緲的。除了在《莊子》一書中多次提及老子，在春秋戰(zhàn)國(guó)其他百家著述中基本見不到老子的名字，關(guān)于老子就不再單獨(dú)介紹，因?yàn)槲乙膊恢?，只能聊聊我知道的莊子。

莊子（約公元前369年—約公元前286年）本名莊周，出生在宋國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物，后世尊稱其為南華真人。“道”究竟是什么呢，《老子》開篇就說(shuō)“道可道，非常道。名可名，非常名，無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母?！闭f(shuō)通俗點(diǎn)，“道”其實(shí)就是天地萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，是自然而然的，所以叫道法自然。

道家崇尚自由，主張無(wú)為而治。莊子雖然愛(ài)好黃老學(xué)說(shuō)，但他一開始并不是如此超脫的人，也是想過(guò)從政的，只不過(guò)懷才不遇，也只是在宋國(guó)當(dāng)當(dāng)小官?？撮_之后，莊子主動(dòng)辭職，專心于學(xué)術(shù)。雖然莊子沒(méi)當(dāng)過(guò)什么大官，但他有一堆的弟子，而且楚威王還曾想請(qǐng)莊子擔(dān)任楚國(guó)令尹，說(shuō)明莊子當(dāng)時(shí)在國(guó)際上已經(jīng)享有了一定的學(xué)術(shù)地位。

如果說(shuō)老子是道家的創(chuàng)始人，那真正把道家發(fā)揚(yáng)成一個(gè)學(xué)派則是莊子。莊子繼承了黃老的思想，但對(duì)于道，莊子有自己的理解。老子提倡的無(wú)為而治，其實(shí)也是一種順其自然的政治手段，其哲學(xué)內(nèi)涵服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)的治理。而莊子不同，莊子是個(gè)理想主義者，他并不關(guān)心政治，他追求的是“物物而不物于物”的內(nèi)在精神世界，什么外界的紛爭(zhēng)和功利都與我無(wú)關(guān)，我只想要自由的逍遙境界。

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道家還有個(gè)重要的思想，就是明哲保身。老子提倡的“無(wú)為”是順應(yīng)自然，讓事情往好的方向發(fā)展，以此保全自己。道家的另一位大咖楊朱強(qiáng)調(diào)生命的重要性，提出了“為我”、“貴己”、“貴生”的觀點(diǎn)，說(shuō)白了就是利己主義，但楊朱只是利己，他不損人，不取不求，通過(guò)隱世保全自己。莊子不喜歡楊朱的論調(diào)，相比于“貴生”“為我”，莊子主張“達(dá)生”“忘我”，超脫于世，看淡生死，超越現(xiàn)實(shí)世界，追求精神自由。

莊子平時(shí)最大的愛(ài)好就是和好朋友惠子耍嘴皮子，有一次和惠子在濠水的橋梁上玩耍，莊子看著水里的魚不禁說(shuō)道：“魚兒自由自在的真快樂(lè)呀?！被葑娱_始抬杠了：“你又不是魚，怎么知道他們的快樂(lè)呢？”莊子回道：“你又不是我，你怎么知道我不知道魚兒的快樂(lè)?！被葑臃瘩g：“我不是你，我不知道你知道魚兒的快樂(lè)，由此可以推論，你不是魚，你就不知道魚快樂(lè)不快樂(lè)?！被葑痈闫鹆祟惐韧评矸?，就是這個(gè)話太繞了，莊子是沒(méi)被繞暈，他說(shuō)：“算了，回到我們開頭的話題，你問(wèn)我怎么知道魚的快樂(lè)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂(lè)，我就是在河邊知道的?！边@場(chǎng)著名的嘴炮battle就是濠梁之辯。

莊子和惠子之間的辯論還很多，雙方互視為知己?；葑硬」屎?，莊子就變得沉默寡言了，過(guò)上了獨(dú)自一人的隱居生活。公元前286年，莊子逝世，其思想精華收錄于《莊子》（又名《南華經(jīng)》）一書中。

接下來(lái)就說(shuō)說(shuō)莊子的這個(gè)好朋友，惠子。