卷六：戰(zhàn)國(guó) 第二十二章 儒家亞圣（第1頁(yè)）

卷六：戰(zhàn)國(guó)

儒家亞圣

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，被稱為儒家亞圣，地位相當(dāng)于是二把手了。

孟子是魯三桓之一孟孫氏的后裔，祖上也算是富貴過(guò)。孟孫氏后來(lái)不行了，有一脈就從魯國(guó)搬去了鄒國(guó)生活，便是孟子的先祖。

從史書記載來(lái)看，孟子家的條件不好，是由母親拉扯長(zhǎng)大的，并沒(méi)有關(guān)于孟子父親的記載，可能早就去世了。雖然家里困難，但孟母本著再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育的原則，一直努力給孟子適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境。

孟子是孔子的粉絲，是儒學(xué)的粉絲，早年投身到了孔子的孫子孔伋門下學(xué)習(xí)。孔子和孟子的年代差了快有兩百年了，社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。孟子學(xué)習(xí)儒學(xué)后慢慢發(fā)現(xiàn)孔子的學(xué)說(shuō)已經(jīng)慢慢跟不上局勢(shì)了，因此孟子在繼承儒家思想的基礎(chǔ)上，加入自己的理解，不斷改造儒學(xué)，逐漸形成了自己的一套學(xué)說(shuō)。

孟子和孔子一樣，都推崇“仁”“禮”，孔子以“仁”為根本，但孟子把“義”推到了重要位置。在人格修養(yǎng)上，孔子講究“克己復(fù)禮”，處事保守謙遜，孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”，主張人要有個(gè)性。

孔子把“忠”看得非常重要，注重維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，尊崇“率土之濱莫非王土，天下之民莫非王臣”。孟子不這么認(rèn)為，他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，倡導(dǎo)“君之視臣如草芥，則臣之視君如寇仇”的君臣之道。孟子并不認(rèn)可孔子的愚忠思想，認(rèn)為“得道者多助，失道者寡助。”君王值不值得效忠，得看他自己的本事和德行。

孟子和孔子一樣，力圖將自己的學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)化為治國(guó)的方針，為了實(shí)現(xiàn)政治主張，孟子在學(xué)術(shù)界闖出名氣后，決定帶領(lǐng)弟子開(kāi)始周游列國(guó)。孟子的治國(guó)主張可以概括為四個(gè)字，“仁者無(wú)敵”，建議君王廣施仁政，但在群強(qiáng)并起的戰(zhàn)國(guó)年代，仁政并不受君王歡迎，君王需要的是讓國(guó)家變得更強(qiáng)。

孟子先是去了齊國(guó)，當(dāng)時(shí)齊威王在位，正是齊國(guó)國(guó)勢(shì)大好的時(shí)期。齊威王創(chuàng)建了稷下學(xué)宮，他喜歡文化人，孟子一來(lái)就給他送了黃金。但對(duì)于孟子提倡的“仁政”，齊威王并沒(méi)有興趣，他想要的是稱霸。孟子在齊國(guó)不得志，后來(lái)又先后去了宋、滕、魏等國(guó)，也是差不多的經(jīng)歷，國(guó)君尊重你，但是就不愛(ài)你那一套。

齊威王死后，孟子再度到了齊國(guó)，得到了齊宣王的高度禮遇。齊宣王雄才壯志，孟子本來(lái)覺(jué)得終于碰到個(gè)好老板，可以一展抱負(fù)了，沒(méi)想到齊宣王只是把孟子當(dāng)成一塊招牌，博取尊賢重士的名聲，并沒(méi)有采用孟子的政治主張。哎，亂世無(wú)仁政，孟子的愿望再次落空，失意得離開(kāi)了齊國(guó)。

此后孟子對(duì)于政治逐漸失去了追求，再游歷過(guò)宋、魯之后，孟子回到故鄉(xiāng)鄒國(guó)，專心從事教育和著述工作，和弟子共同編撰了《孟子》一書。孟子的一生與孔子何其相似，長(zhǎng)期致力于講學(xué)，中年以后開(kāi)始周游列國(guó)，但是無(wú)處施展抱負(fù)。公元前289年，孟子逝世。