卷六：戰(zhàn)國 第二十二章 儒家亞圣（第1頁）

卷六：戰(zhàn)國

儒家亞圣

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物，被稱為儒家亞圣，地位相當于是二把手了。

孟子是魯三桓之一孟孫氏的后裔，祖上也算是富貴過。孟孫氏后來不行了，有一脈就從魯國搬去了鄒國生活，便是孟子的先祖。

從史書記載來看，孟子家的條件不好，是由母親拉扯長大的，并沒有關(guān)于孟子父親的記載，可能早就去世了。雖然家里困難，但孟母本著再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育的原則，一直努力給孟子適宜的學習環(huán)境。

孟子是孔子的粉絲，是儒學的粉絲，早年投身到了孔子的孫子孔伋門下學習?？鬃雍兔献拥哪甏盍丝煊袃砂倌炅?，社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。孟子學習儒學后慢慢發(fā)現(xiàn)孔子的學說已經(jīng)慢慢跟不上局勢了，因此孟子在繼承儒家思想的基礎(chǔ)上，加入自己的理解，不斷改造儒學，逐漸形成了自己的一套學說。

孟子和孔子一樣，都推崇“仁”“禮”，孔子以“仁”為根本，但孟子把“義”推到了重要位置。在人格修養(yǎng)上，孔子講究“克己復禮”，處事保守謙遜，孟子強調(diào)“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”，主張人要有個性。

孔子把“忠”看得非常重要，注重維護統(tǒng)治階級的利益，尊崇“率土之濱莫非王土，天下之民莫非王臣”。孟子不這么認為，他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，倡導“君之視臣如草芥，則臣之視君如寇仇”的君臣之道。孟子并不認可孔子的愚忠思想，認為“得道者多助，失道者寡助?！本踔挡恢档眯е?，得看他自己的本事和德行。

孟子和孔子一樣，力圖將自己的學說轉(zhuǎn)化為治國的方針，為了實現(xiàn)政治主張，孟子在學術(shù)界闖出名氣后，決定帶領(lǐng)弟子開始周游列國。孟子的治國主張可以概括為四個字，“仁者無敵”，建議君王廣施仁政，但在群強并起的戰(zhàn)國年代，仁政并不受君王歡迎，君王需要的是讓國家變得更強。

孟子先是去了齊國，當時齊威王在位，正是齊國國勢大好的時期。齊威王創(chuàng)建了稷下學宮，他喜歡文化人，孟子一來就給他送了黃金。但對于孟子提倡的“仁政”，齊威王并沒有興趣，他想要的是稱霸。孟子在齊國不得志，后來又先后去了宋、滕、魏等國，也是差不多的經(jīng)歷，國君尊重你，但是就不愛你那一套。

齊威王死后，孟子再度到了齊國，得到了齊宣王的高度禮遇。齊宣王雄才壯志，孟子本來覺得終于碰到個好老板，可以一展抱負了，沒想到齊宣王只是把孟子當成一塊招牌，博取尊賢重士的名聲，并沒有采用孟子的政治主張。哎，亂世無仁政，孟子的愿望再次落空，失意得離開了齊國。

此后孟子對于政治逐漸失去了追求，再游歷過宋、魯之后，孟子回到故鄉(xiāng)鄒國，專心從事教育和著述工作，和弟子共同編撰了《孟子》一書。孟子的一生與孔子何其相似，長期致力于講學，中年以后開始周游列國，但是無處施展抱負。公元前289年，孟子逝世。