第十四章 靈根源流（第2頁(yè)）

靈根源流

“當(dāng)然，這也僅僅是一家之言，某位先祖對(duì)于道德經(jīng)的其中一種理解罷了?！?/p>

“這也便是我說(shuō)的，一種字有百樣解?！?/p>

聽(tīng)到這里，孟凡撓撓頭，感覺(jué)自己有種要長(zhǎng)腦子的沖動(dòng)。

岳虎陽(yáng)也看出了孟凡的疑惑，哈哈笑道：“扯遠(yuǎn)了扯遠(yuǎn)了，我們?cè)僬f(shuō)那靈根！”

“這個(gè)靈根，既非有色無(wú)形，也非有實(shí)無(wú)虛，仿佛虛無(wú)縹緲，深邃無(wú)邊，既無(wú)而又有，既虛而又實(shí)，所以生于東勝神洲的花果山?！?/p>

“東是指生炁之方，勝表示生炁之盛象，神指的是奇妙無(wú)比，即一而神，所以古時(shí)候的稱謂，赤縣神州就是這個(gè)意思。”

“傲來(lái)國(guó)指的是無(wú)所從來(lái)，真空無(wú)物之意，即炁的本體；花果山指的是花代表陰，果代表陽(yáng)，開花結(jié)果，陰陽(yáng)合而為一，奇妙無(wú)比，即兩者合一，也就是炁的妙用。”

“炁，是無(wú)名天地之始；兩者合一，是有名萬(wàn)物之母。”

“花果山在大海中，海是眾水朝宗之處，象征炁為眾妙之門，無(wú)德不具，無(wú)理不備，是成圣、成佛、成仙的根本。”

“所以，花果山被稱為十洲之祖脈，三島之來(lái)龍?！?/p>

“山頂上有一塊仙石，就是說(shuō)有一種炁息渾然一體，鴻蒙未分，天生無(wú)性無(wú)別，象征著無(wú)極的存在。”

“按周天三百六十五度，二十四炁，九宮八卦，都是真空中蘊(yùn)含著奇妙的存在，它們是物質(zhì)不可分割的，生物發(fā)展變化無(wú)法預(yù)測(cè)的，是先天中的先天。”

“感日精月華，內(nèi)育仙胎，是奇妙存在中隱藏著真空，陰陽(yáng)相互作用，其中又誕生了一炁，是后天中的先天?！?/p>

“其實(shí)，孕育石猴的過(guò)程，和胎兒生成并成長(zhǎng)的過(guò)程，是極為相似的。”

“精卵相會(huì)，陰陽(yáng)相合，天地之炁為用，造化人胎，日精月華意寓為母胎源氣，也為萬(wàn)物母炁，后天之人，蘊(yùn)化先天之炁，反哺胎兒?！?/p>

“產(chǎn)一石卵，似圓球樣大，因見(jiàn)風(fēng)化作一個(gè)石猴?！?/p>

“石是土的精華，是堅(jiān)固持久的物質(zhì)，卵球是極為圓滿的物體；猴屬申，申代表庚金，金也是堅(jiān)固不可破壞的物質(zhì)，都象征著先天的靈根?！?/p>

“其性質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)有力，圓滿無(wú)礙，源自于一種炁息，無(wú)法與一切后天的雜質(zhì)相比?！?/p>

“五官俱備，四肢皆全，拜了四方，目運(yùn)兩道金光，射沖斗府?！?/p>

“這一句可以解釋為：靈根乃是真空奇妙的存在，陰陽(yáng)五行四象之炁盡皆齊備，造化而生，神秀之屬，貫通天地，自然也便具備了天地創(chuàng)造萬(wàn)物的能力，已經(jīng)與天地合而為一。”

“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”

“因?yàn)殪`根存在于人體之中，每個(gè)人都擁有，個(gè)個(gè)都圓滿，處于圣賢的地位不增不減，只是百姓日用而不知而已?！?/p>

“服餌水食，金光潛息：先天之人在后天之中，知識(shí)開闊而靈根卻昏暗，真變?yōu)榧伲谑切罢环?，道理混雜，鳥獸同居。”

“正如孟子所說(shuō)的：人之所以異于禽獸幾希，庶民去之，君子存之者。”

“兩者之間一般無(wú)二！”

“然而，盡管先天靈根被后天所遮蔽，卻未完全消失于后天之中，只要有志者，善于鉆研出道的源流，回歸本源，還可以找到。”

“而這個(gè)過(guò)程，便是尋根，得炁！”