第69章 共生與共爭（第2頁）

而缺少了“血緣”這種天然的凝合劑，君主和野生國師的關(guān)系就變得特別微妙了。

國師是所有修行者的終極夢想和榮譽(yù)。無人不想成為國師，哪怕受到王權(quán)的限制，卻可以擁有更高的地位，分配到更多元力，可以離無上大道更近一步——

上體天心的機(jī)會，名額寥寥。

一方面，君王需要國師；另一方面，君王又要防備國師，因為后者的力量過于強(qiáng)大，殺掉一個凡人大概不會比捏死螞蟻更費(fèi)勁。歷史記載著鐵一樣的事實，說明他們的忌憚不是杞人憂天：的確就曾有過王國遭國師篡權(quán)、統(tǒng)治，原本的王族被打壓或者屠殺。

因此這許多年來對國師的限制已經(jīng)演變得五花八門，但總體上大致是以下幾種：

一是控制其親友家人。比如莫提準(zhǔn)的子孫親戚都在晉都，六百來號人就放在晉王的眼皮子底下，雖能安享富足，誰說不是變相為質(zhì)？

二是國師及其門下不得入仕、不得封爵，不得與士族通婚，只可與庶族嫁娶。這是一力阻止國師參與行政，防備他與權(quán)貴勾結(jié)，架空君主權(quán)力。

三，在元力的分配上遵循抓大放小的原則。重大調(diào)度上比如敦促風(fēng)雨、事農(nóng)止災(zāi)、加持戰(zhàn)力，都需要國君與國師的共同指派方能生效，而在個人戰(zhàn)力調(diào)配上，國師才享有部分自主權(quán)。

四么，也是最重要的一條，各國都有迫令國師不得不效忠君主的秘法。這種秘密往往當(dāng)世只有兩、三人知曉，一般不會正大光明地寫在史書里，當(dāng)事雙方更不會宣揚(yáng)。

馮妙群翻看了幾十本舊書，才發(fā)現(xiàn)了一小段未經(jīng)證實的簡述：一百七十年前杞國為國師所奪，就因為杞國君主對國師的要求不高，一旦叛變只讓他喪失全身修為七十二個時辰。這段時間內(nèi)國師不可調(diào)派元力，也失去自保之力。可是此人只要有心作反，事先布置，這七十二個時辰仍是有法子捱過的。

順道一提，這位國師篡權(quán)登位以后就改國號為“燕”。沒錯，迄今它已發(fā)展為當(dāng)世最強(qiáng)盛的大國。而它能盛極一時，除了天時地利、政通人和以外，還有最重要一點：

當(dāng)今燕王與浩黎大帝一樣，以君王之身兼任國師之職。是以國師和中央權(quán)力機(jī)構(gòu)的矛盾暫時得以化解，燕國可以一心一意謀求發(fā)展。

而昔年那位篡權(quán)成功的國師變作國君之后，為了防止后世有人效仿自己，對國師一職進(jìn)行了更繁縟、更強(qiáng)力的規(guī)則綁縛。如此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢十余代后，終又好運(yùn)地誕生了一名強(qiáng)大的修行者來兼任國君與國師。

看到這里，馮妙君揉了揉酸澀的眼睛，終于掩卷一聲長嘆：

國君與國師之爭，歸根到底是人類與修行者的博弈。繼魔、妖退出之后，權(quán)力的舞臺上只剩下這對兒舞伴了。即便受限于元力，以修行者的能力與驕傲，又怎么甘心蜷居于普通人類之下？

可是修行者的數(shù)量和質(zhì)量，都不能再與千年之前相比。以安夏為例，人口二百余萬，其中修行者不到二百人，比例不及萬分之一，其他各國莫不如是；再說能力，現(xiàn)今修行者有十余人之力可謂精銳，有數(shù)十人之力可稱豪強(qiáng)，莫提準(zhǔn)這樣的國師能擁百人之力，就已是鳳毛麟角。這與史前動輒翻天覆地的各種大咖不可相較了。也正因他們不再擁有壓倒性的優(yōu)勢，普通人才終于真正登上了掌權(quán)的舞臺。

如此，內(nèi)外不穩(wěn)。真正要解決這個矛盾，或許只有等到天地靈氣完全衰敗的那一天。

---軍情速遞--

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