第153節(jié)（第2頁）

家人喜氣洋洋地向蒲松齡道賀，蒲松齡露出了矜持而又含蓄的微笑：“原來后人也是愛讀志怪的！”

三國。

曹植感興趣地戳了戳一旁的兄長：“志為記述，異者怪也，二哥，你看這《聊齋志異》是否也是你先前作的那一類志怪？”

曹丕在心里肯定弟弟的猜測，剛欲開口，就聽自家老爹在上面插話道：“管它哪一類，子桓的志怪不可再寫了，你倆都給我寫《三國演義》去！”

曹丕曹植：……

爹別不是被什么精怪給迷住了。

唐朝。

白行簡同樣覺得有趣：“志異、傳奇，蒲松齡莫不還是我輩中人？”

志異是記錄異事，傳奇是傳述奇異，詞意相類，也難怪白行簡有此猜測。

【順便，《聊齋志異》是部很有意思的小說，它主要描寫一些花妖狐鬼，兼述人情，是古代的靈異小說，與《搜神記》等六朝志怪是同調(diào)的，而六朝志怪一般都比較短小，敘事粗陋。

但《聊齋志異》的篇幅卻都比較長，又取法唐傳奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同時文筆優(yōu)美，和原本的六朝志怪篇頗為不同，所以也有很多人譏誚蒲松林“一書而兼二體”，寫得不倫不類。

比如清代的紀昀就對這種寫法很有意見，還針鋒相對寫了一本六朝志怪體，也就是《閱微草堂筆記》，不過沒上教材。

其實仔細來看，“一書而兼二體”恰恰是《聊齋志異》的藝術(shù)獨創(chuàng)性所在，這一點也是迅哥兒l所肯定了的。】

清朝。蒲松齡的身體微微前傾，一只手輕抖著按在書案上，顫巍巍支起身子來，他的臉上有欣喜、有動容、也有幾分感懷。

科舉落敗，他隱于書齋作些志怪雜說，將一腔怨憤、滿懷奇思宣之于花妖狐鬼的世界，“一書而兼二體”的尷尬他不是未曾思量過，卻仍執(zhí)意而為，只為我口寫我心，而后人不僅傳他雜書，還充分肯定了那點“不倫不類”，聽來怎不令人震動？

文章或許寫心，只出自個人，但它的價值卻難免要他人承認。蒲松齡目光涌動，壓抑著激動道：“魯迅何嘗不是我知音啊……”

另一邊。

紀沒上教材昀：謝邀，不用專門拿出來扎我的心，以后會謹言慎行的。

唐朝。

白行簡等人眼前一亮：“以傳奇筆法而寫志怪？蒲松齡果真是個獨具匠心之人！”

文章一事，貴在推陳出新，他們的傳奇之于六朝志怪，何嘗不是一種新變？變則通，通則久，為文之道，亦是如此。

另一邊，傳奇名家李朝威對蒲松齡的創(chuàng)新之舉就更為欣賞了。他正作了篇柳毅與龍女的故事，其中講龍女受難，洞庭奇異，頗具神異色彩，不似尋常人事，說不定那蒲松齡是從他這里得到了一二啟發(fā)呢！

北宋。

接受能力極好地蘇軾也跟著點頭：“匠心獨運，方是宗師魄力?！?/p>

明朝。

施耐庵面無表情地木著臉：雖然但是，一定要在這里夸《聊齋志異》么？