第25節(jié)（第3頁）

唐玄宗聽著有些不高興：“翰林供奉怎么了？朕看他詩寫得好，讓他隨侍身側(cè)，詩文待詔，這不是物盡其用嗎？”

高力士連忙奉和道：“陛下說的是，陛下對李供奉榮寵有加，能為陛下和娘娘寫詩是李供奉的福氣?！?/p>

“當(dāng)然！”李隆基一甩袖，“你看他詩里寫的，朕讓他隨侍車架，賜他寶馬錦衣，許他出入溫泉宮，這樣的榮寵還不夠嗎？我大唐有幾個詩人能這樣？朕待他還不夠好嗎？！”

【但李白入宮是要做什么？他不是為了榮華富貴，而是要實現(xiàn)自身的功名，同時使海內(nèi)大定，這是他的政治理想，也是他對蒼生黎元的情懷。

關(guān)于這一點我們可以引入一下馬斯諾的需求層次理論。】

賀知章一愣：“馬什么？”

“聽起來像是外邦的名字?！崩畎撞聹y，“層次，是為承接遞進，這個需求層次理論，莫非是指不同需求的承接遞進？”

賀知章微微一笑：“聽起來倒也有幾分意思。”

他們一起抬頭，聽水鏡繼續(xù)講解。

【馬斯諾是美國心理學(xué)家，他將人的需求分成五個層次，分別是生理需求、安全需求、愛與歸屬的需求、尊重需求以及自我實現(xiàn)的需求。

簡單來說，生理需求就是要滿足衣、食、住、行等基本生存需要；這個滿足了之后還需要什么？安全。要保證不受外來傷害，當(dāng)然也包括財產(chǎn)安全、工作職位保障之類的，這兩個層次都是物質(zhì)方面的。

物質(zhì)有了，精神也需要滿足，所以第三層是愛和歸屬感，包括親情、友情、愛情，你需要有歸屬感；

接著，你還需要獲得自尊，需要獲得別人的尊重；最后就是自我實現(xiàn)，這是最高層次的需求，你要實現(xiàn)個人的理想、抱負(fù)，要最大程度地發(fā)揮自己的能力，實現(xiàn)個人價值。

李白是個富二代，吃穿不愁；本人又習(xí)過劍術(shù)，按說狹義上的安全也沒問題；他交友遍天下，第一次婚姻又非常美滿，情感歸屬應(yīng)該也不缺；至于尊重，看看李白的粉絲有多少就知道了。

很明顯，李白現(xiàn)在已經(jīng)走到了第五層，他追求的是自我實現(xiàn)?！?/p>

咸陽宮。

聽完解釋的嬴政不禁點頭，這名稱雖然新奇，但也不難理解。他當(dāng)年在趙國做質(zhì)子，最基本所求便是要滿足生理和安全需要，接著他需要愛與歸屬，他想回到秦國，他需要尊重，他需要一展自己的理想抱負(fù)，告慰秦國歷代先君。

如今，他要的是天下一統(tǒng)，要四夷咸服，要大秦文昌武盛。他早已將自己的名字和大秦融為一體，秦的壯大，便是他追求的自我實現(xiàn)！

未央宮。

劉徹也聽得心頭一片火熱：是的，自我實現(xiàn)。他為大漢天子，高祖苗裔，他要替大漢開疆拓土，贏得當(dāng)時后世的尊重。他要匈奴再不敢揮師中原，他要邊民再不受流寇之苦，他要盡到一個君王應(yīng)盡的責(zé)任，也要實現(xiàn)一個君王必須實現(xiàn)的自我價值！

太極宮。

貞觀君臣也有自己的看法――“‘倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！@外邦學(xué)說，與古代先賢所言竟有異曲同工之妙。”房玄齡捋著胡須嘆道。

孔穎達(dá)心中激動：“自我實現(xiàn)，便是孟子所說的兼濟天下??！”

他試著按水鏡中的語言表述：“個人如此，為君治國亦是如此。要滿足天下萬姓的生理、安全需求，使人人有歸屬感，人人有自尊，人人皆能實現(xiàn)自己的抱負(fù)，如此，大同盛世不遠(yuǎn)矣！”

他這一番話說得李世民心情激蕩，正值壯年的太宗陛下目光灼灼：“孔大人所言甚是，這是朕的價值，也是天下人的追求！”

長安院落。