第165節(jié)（第4頁(yè)）

眾人心中的弦微微繃起。

【禮教陳規(guī)，女子是沒(méi)有自主權(quán)的，在家從父，出門(mén)從夫，丈夫死了，妻子就成了丈夫的“未亡人”，她仍然從屬于她的丈夫，這是禮教規(guī)定的夫權(quán)，祥林嫂出逃的行為就是基于這樣的底層邏輯。她要為丈夫守節(jié)，所以拒絕改嫁。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，祥林嫂分明是個(gè)貞潔烈婦，應(yīng)該立牌坊表彰呀！】

楚棠故作夸張地明嘲暗諷，底下的道學(xué)家聽(tīng)到這話當(dāng)即冷哼：“貞節(jié)牌坊表彰節(jié)孝烈婦，祥林嫂逃而被抓，不死屈從，既不守節(jié)又不成烈，豈能擔(dān)得起一座牌坊？”

“可笑，她將牌坊當(dāng)什么了？”

唐朝。

武則天幾不可察地瞇了瞇眼：“守節(jié)？好一個(gè)凜然之行。”

她的語(yǔ)氣含了幾分涼薄的譏諷，卻不是為祥林嫂。所謂節(jié)義，比起謀生又當(dāng)如何？

上官婉兒l更是不理解：“丈夫死了女子便不能再嫁？哪有這樣的道理？！”

北宋。

李清照不高興地拉下臉：“照他們這么說(shuō)，我后來(lái)決意與那張汝舟和離，豈非更是大逆不道？”

【但是封建禮教另有一重族權(quán)――孩子是父母的，如果他死去，那么作為他所有物的妻子則會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)入他母親名下，從此婆婆擁有了對(duì)媳婦的處置權(quán)，婆婆要她改嫁，要把她賣(mài)掉，這是合理行使自己的權(quán)力，她就不能反抗。祥林嫂恰又處在這一族權(quán)的壓迫之下?！?/p>

明朝。

朱元璋眉頭挑了挑，眉心擰得更緊：“尊順公婆不是當(dāng)然之理？”

怎么聽(tīng)楚棠語(yǔ)氣倒像是錯(cuò)的一樣？雖說(shuō)這婆婆做的也有悖倫常吧……

漢朝。

劉徹往后坐了坐，神情中含有幾分冷色，他注意到了楚棠話里“族權(quán)”這個(gè)詞，輕輕一哂，頗有些冷然的玩味：“怎么，這是要將親族宗法也罵上一罵？”

另一邊，不少儒生更是炸開(kāi)了鍋：“壓迫一詞好生沒(méi)有道理！兒l郎從父從母，其妻自然也須親順公婆，此為人倫應(yīng)有之義。如你所言，豈非子不賢妻不肖？”

“唉！長(zhǎng)此以往必將世風(fēng)日下，道義沉淪啊！”

“簡(jiǎn)直荒謬！似她所說(shuō)，那尊卑又在何處？”

“什么水鏡神跡，分明是在蠱惑人心！”

他們?nèi)呵闆皼埃鱾€(gè)慷慨陳詞爭(zhēng)相攻訐，只怕被這“謬言”污了耳，慢了一步便是自甘沉淪道統(tǒng)不存。倒是如韓愈、杜牧等精通典籍經(jīng)義的文士在愕然之后迅速冷靜了下來(lái)，聽(tīng)出兩段話語(yǔ)之間昭示的矛盾，暗自沉了心思，生出層層憂慮來(lái)。

【從之前的文段里，我們可以看到婆婆的冷酷無(wú)情與自私自利，她只將祥林嫂當(dāng)工具，當(dāng)一個(gè)可以售賣(mài)的商品，利用封建族權(quán)無(wú)視、踐踏祥林嫂的尊嚴(yán)。】"，"chapter_title":"第165節(jié)