第177節(jié)（第2頁(yè)）

朱熹神情一肅，眼中閃過(guò)一道精光：“歷史虛無(wú)主義！正是如此！儒學(xué)治世數(shù)千年一聲‘吃人’逆反，斷然否定百代傳承，豈能不墮入虛無(wú)之境？！”

他覺(jué)得后世這個(gè)詞用得極好。

另有一批本就對(duì)魯迅觀點(diǎn)不忿的人摸著胡須表示贊同：“可不就是文化斷裂嗎？我早便說(shuō)，魯迅的提法有失偏頗！”

“后世到底有清醒之人?！?/p>

唐朝。

杜甫頗感興趣的對(duì)李白說(shuō)道：“看來(lái)魯迅一派也并非完全勢(shì)大，質(zhì)疑之說(shuō)倒亦合情合理。”

水鏡上展示的作業(yè)，也有一份出自他的手筆。雖則率先選擇繼續(xù)觀看水鏡，但世敦儒業(yè)的杜子美仍想一探究竟。

李白到底是磊落散淡之人，這些時(shí)日并未糾結(jié)許多，聞言便笑道：“學(xué)道論辯本便是你來(lái)我往，不過(guò)依楚姑娘的習(xí)慣，欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)，怕是又有一番令你我耳目一新之言論?！?/p>

杜甫一聽(tīng)，想到楚棠先前講授的風(fēng)格也覺(jué)有理，跟著笑了起來(lái)：“太白兄說(shuō)的是，我等且聽(tīng)便是?！?/p>

【這樣的說(shuō)法也得到了一些擁躉，但且不說(shuō)五四學(xué)人并未真正全盤反對(duì)傳統(tǒng)，魯迅及當(dāng)時(shí)學(xué)者批儒批孔的初衷其實(shí)本就不是為了反對(duì)的反對(duì)?！?/p>

【大家回想一下，我們?cè)凇蹲８！分姓劦秸l(shuí)殺死了祥林嫂、誰(shuí)又能救她的問(wèn)題。文中最有可能救祥林嫂的是“我”，“我”是一個(gè)啟蒙主義的知識(shí)分子，對(duì)祥林嫂的經(jīng)歷滿懷同情與不安，是小說(shuō)中唯一一個(gè)不那么麻木的人。】

【但是，在祥林嫂向我詢問(wèn)靈魂有無(wú)的時(shí)候，我仍然是“說(shuō)不清”，只給出了模棱兩可的回答?！?/p>

【祥林嫂的詢問(wèn)并非出自偶然，是絕境中人對(duì)命運(yùn)的最后一絲微弱反抗，若有靈魂與地獄，她便會(huì)被鋸成兩半；若無(wú)靈魂，她則可以免于死后懲罰，但卻又見(jiàn)不到兒子阿毛。此時(shí)的祥林嫂其實(shí)處于深深地糾結(jié)與恐懼里，那么她向我問(wèn)詢，其實(shí)便是在向我……】

“求救?！?/p>

李清照眉目憂慮地吐出和楚棠相同的字句，只是……她設(shè)身處地的思考一番，也覺(jué)得有些躊躇：“祥林嫂到底是希望有，還是希望無(wú)呢？”

她想干脆告訴對(duì)方所謂寡婦不許改嫁是無(wú)稽之談，鬼神是虛無(wú)縹緲之事，但若祥林嫂當(dāng)真期盼與其子團(tuán)聚，那豈非亦是悔她希望？

【“我”的心理活動(dòng)其實(shí)很好品，在面對(duì)問(wèn)詢時(shí)，“我”最開(kāi)始想的是，“人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷?！边@是一個(gè)難得為祥林嫂考慮的人。】

【但這個(gè)人卻經(jīng)不住祥林嫂的進(jìn)一步詢問(wèn)，在她接著追問(wèn)“那么，也就有地獄了”“死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的”時(shí)，“我”的反應(yīng)卻是“吞吞吐吐”“支梧”“膽怯”“匆匆的逃回”，“我”祥林嫂，但對(duì)她的困境無(wú)能為力。

對(duì)民眾提出的生死、靈魂等精神性、超越性的問(wèn)題，“我”是缺乏關(guān)切與思考的?！?/p>

【在這里，我們看到了知識(shí)分子在面對(duì)民眾實(shí)質(zhì)性問(wèn)題時(shí)的窘迫與捉襟見(jiàn)肘。“我”的形象，照見(jiàn)了知識(shí)人靈魂深處的淺陋與荒蕪。

大家顯然發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，啟蒙知識(shí)分子和民眾之間是有距離的，被啟蒙的民眾其實(shí)是無(wú)助的?！?/p>

北宋。

歐陽(yáng)修心里有些感觸：“為學(xué)一途，兼善天下。吾輩學(xué)人當(dāng)與民同樂(lè)，亦當(dāng)與民同憂，民有困而難解，其與民終隔一層?！?/p>

亭林。

顧炎武若有所思：“我常道學(xué)問(wèn)當(dāng)經(jīng)世致用，魯迅書中之‘我’一見(jiàn)實(shí)事則倉(cāng)皇無(wú)措，雖有救民之心，而經(jīng)世致用卻已成為空談?！?/p>

他沒(méi)來(lái)由生出些許驚醒，自己所談的經(jīng)世致用，若無(wú)法解決百信實(shí)際問(wèn)難，無(wú)法正真真正于時(shí)有補(bǔ)，那豈不是與那幫道學(xué)家之空談心性淪為一途？！

這么想著，顧炎武覺(jué)得后背頓生涼意。

【這樣的悖反在魯迅的作品中隨處可見(jiàn)，在《藥》中，革命者夏瑜為民眾犧牲，民眾卻并不理解他的行為，反而將她的血當(dāng)作所謂救命的藥；《阿q正傳》中，阿q則認(rèn)為革命只是搶了地主老爺?shù)臇|西，自己做地主。啟蒙者與被啟蒙者，始終處在一個(gè)尷尬的境地?！?/p>

北宋。

王安石聞言到時(shí)心有戚戚，處在變革的中心，他偶爾也會(huì)有世莫知我的無(wú)奈。但是，難道因?yàn)樽兏锊槐幻癖娎斫獗阋艞壛藛幔匡@然不能。他微不可察的一嘆。

唐朝。