第四十九章 魔法的本質(zhì)（第3頁）

一定不是，魔法的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)可以被歸納為一句富有美感和詩意的話：能且只能改變物質(zhì)的能量狀態(tài)。

不過我現(xiàn)在還沒有充分的證據(jù)能夠證實這一點?！?/p>

這本筆記的余下內(nèi)容都是在驗證這個推測，安托萬洛朗推翻了自己建立的魔法體系，重建了三大法術(shù)分類。

“聲音類魔法本質(zhì)辨析”的部分里，安托萬-洛朗證實了聲音的本質(zhì)是一種振動。所謂“聲音”，就是聲源的振動擴(kuò)散到了周圍的介質(zhì)中。

聲音類魔法的本質(zhì)，就是改變物質(zhì)振動能量的能力。聲音類魔法，因此被安托萬-洛朗改稱為振動類魔法。他還因此提出了新的法術(shù)構(gòu)想“共振術(shù)”。

關(guān)于加速類魔法的思考中，聯(lián)盟施法者之父認(rèn)為加速物體只是加速類魔法的表象。他認(rèn)為物質(zhì)的運(yùn)動狀態(tài)本質(zhì)上也是一種能量，他稱這種能量為動能。加速類魔法被安托萬-洛朗歸納為改變物體動能的能力。

至于燃火類法術(shù)，倒是沒有什么顛覆性的內(nèi)容。不過施法者之父還是有了新的思考，他認(rèn)為火焰是物質(zhì)釋放內(nèi)部儲存的能量。光和熱都是能量釋放的形式。燃火類法術(shù)是代替火焰實現(xiàn)了能量的傳遞。

再往后，安托萬-洛朗覺得應(yīng)該為魔法建立一套數(shù)學(xué)體系，不過筆記的內(nèi)容戛然而止，似乎有什么突發(fā)事件中斷了他的研究。

溫特斯?jié)M頭霧水地拜讀、抄寫了這本筆記。

這本筆記記錄的內(nèi)容準(zhǔn)確來說應(yīng)該被歸類為魔法哲學(xué)、魔法原理。絕大部分內(nèi)容都是安托萬-洛朗對于魔法本質(zhì)的猜想和探索。

實用類的內(nèi)容，例如：如何提高施法者的法術(shù)水平、什么訓(xùn)練方法更有效，里面一句也沒提。

不過這也許也不能怪安托萬-洛朗，因為這位聯(lián)盟施法者之父本人不是施法者，沒有法術(shù)能力。研究方向全都放在了理論研究上，實用方向的研究幾乎一點也沒有。

整本筆記里，最有實用價值的恐怕只有安托萬-洛朗隨手畫的法術(shù)天賦測試儀器草圖。

“魔法的本質(zhì)是改變物體的能量狀態(tài)。”

讀完整本筆記之后溫特斯就記住了這么一句話。他不知道這句話是對是錯，但就算是對的，他的法術(shù)水平也不會因為知道了魔法的“本質(zhì)”而突飛猛進(jìn)。

溫特斯淚流滿面：“安托萬-洛朗將軍果然沒有騙人，‘施法者的力量來自于知識和勤練’，沒有任何捷徑可以走，就算知道魔法的本質(zhì)又如何？不還是得晚上老老實實地練飛矢術(shù)？”

不過安托萬-洛朗對于聲音類法術(shù)的辨析倒是讓溫特斯獲益匪淺，在此之前他原本認(rèn)為聲音類法術(shù)只是作用于聲音。

安托萬-洛朗點名了聲音的本質(zhì)是振動，聲音類魔法應(yīng)該被稱為振動類魔法后為溫特斯打開了一扇新的大門。

他還嘗試練習(xí)了幾次筆記中記載的“共振術(shù)”。安托萬-洛朗本人不是施法者，“共振術(shù)”只是他記載的一個法術(shù)思路，就像溫特斯試想過的汽化血液的法術(shù)，沒有實際驗證過。

所謂共振術(shù)是安托萬-洛朗從軍旅生涯中的一次意外中得到的靈感。一次行軍經(jīng)過一座小橋時，戰(zhàn)馬們整齊劃一的步伐讓整座橋梁開始劇烈顫抖，最后橋梁垮塌，死傷了許多人。

安托萬-洛朗通過觀察和思考后得出結(jié)論：橋梁本身就在慢悠悠地振動，戰(zhàn)馬的步伐和橋梁固有振動周期重疊，就像在拿著大橋蕩秋千，最后導(dǎo)致橋梁垮塌。

因此他提出了一種假設(shè)，如果施法者的法術(shù)能力足夠強(qiáng)大到可以增強(qiáng)橋梁這種大型建筑物的固有振動，就可以摧毀這些建筑物。不過想要達(dá)到這個效果需要魔法能力難以想象，所以這只是安托萬-洛朗停留在紙面上的一個想法。

溫特斯當(dāng)然沒有摧毀橋梁房屋的魔法能力，但他用了另一種方式巧妙地驗證了這個法術(shù)可行性。

他買來了一些厚度較薄的玻璃器皿做實驗，讓伊麗莎白用勺子敲響玻璃器皿，他則嘗試全力使用“聲音”類法術(shù)加強(qiáng)玻璃器皿被敲響時的聲音。

經(jīng)過了幾十次失敗的嘗試后，玻璃器皿伴隨著一聲被魔法放大了幾十倍的脆響被震碎了。這意味著安托萬-洛朗的說法沒有錯，聲音類魔法的本質(zhì)是改變物體的振動狀態(tài)，這類法術(shù)應(yīng)該被更名為振動類法術(shù)。