第4集《唯識(shí)三十頌直解》（第1頁(yè)）

法，但是佛法是說(shuō)：法是不決定的，法空就是不決定。

我舉兩個(gè)例子讓大家了解：比如說(shuō)玻璃，玻璃是一個(gè)色法，玻璃是堅(jiān)硬的，但是這個(gè)事情不決定，你看美國(guó)有些人吃玻璃，他吃玻璃還可以消化，更不可思議的是他太太，他先生是從小就吃玻璃的，所以玻璃對(duì)他來(lái)說(shuō)就像面包一樣，這個(gè)法對(duì)他來(lái)說(shuō)不是堅(jiān)硬，但是他太太嫁給他以后，他太太本來(lái)不能吃玻璃，跟他在一起熏習(xí)久了，他太太也可以吃玻璃，所以這個(gè)玻璃的法不決定。

再舉一個(gè)例子，佛在世的時(shí)候有一個(gè)比丘，還是個(gè)大富長(zhǎng)者，大富長(zhǎng)者的福報(bào)很大，但是因?yàn)楦星榇煺劬统黾伊耍黾乙院缶透蠹乙黄鹦匏哪钐帯^身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我，沒辦法成就，所以說(shuō)很灰心，他覺得修行沒有什么幫助，就想要還俗。這個(gè)時(shí)候佛陀就告訴阿難尊者說(shuō)，這個(gè)比丘要還俗了，你趕快去幫助他，怎么幫助？當(dāng)然佛陀的智慧——大圓境智，知道眾生的根機(jī)不同，他說(shuō)你去跟國(guó)王借皇宮給他住，這個(gè)比丘在逆境當(dāng)中不能成就圣道，不可以。這個(gè)時(shí)候阿難尊者就跟國(guó)王借他的皇宮給比丘，這個(gè)比丘在皇宮當(dāng)中住的很舒服，吃的也很好，三個(gè)月成就阿羅漢果。所以我們說(shuō)有些人適合修苦行，有些人不適合修苦行，所以這個(gè)苦行也不決定。

所以法對(duì)每一個(gè)人是不決定的。大家知道法空的意思了，就是說(shuō)這個(gè)法對(duì)你是增上，對(duì)他可能是一種負(fù)面的，這個(gè)法是假借眾生的心識(shí)安立的，不是說(shuō)…如果說(shuō)這個(gè)法是有自性，我們不要說(shuō)法空，說(shuō)法是有，小乘說(shuō)是我空法有，這個(gè)法是有自性的，對(duì)每一個(gè)人應(yīng)該產(chǎn)生相同的效果。說(shuō)唉，修苦行是幫助于圣道，如果這句話成立的話，這個(gè)法是放諸四海皆準(zhǔn)，每一個(gè)人都應(yīng)該修苦行，其實(shí)不對(duì)。這個(gè)法是就某一個(gè)人、某些人安立的，某些人這個(gè)法是不能成立的，叫法空。一切法沒有決定性，因人而異。大家就知道法空的意思了，就是說(shuō)你修空觀是對(duì)治煩惱的一個(gè)主要的因素了，這當(dāng)中有漏跟無(wú)漏，當(dāng)然關(guān)鍵點(diǎn)在對(duì)治無(wú)明，無(wú)明就是我執(zhí)法執(zhí)。

好，我們回到講義來(lái)。剛剛講到一切種識(shí)，種子的觀念，諸位有沒有問(wèn)題，沒有問(wèn)題？我再講一點(diǎn)種子的觀念給大家了解：種子有——有漏的種子跟無(wú)漏的種子，所以在我們阿賴耶識(shí)當(dāng)中，我們?cè)?jīng)一時(shí)的糊涂造了殺盜淫妄的罪業(yè)，這個(gè)罪業(yè)被阿賴耶識(shí)保存下來(lái)——有漏的種子；我們也曾經(jīng)在佛法當(dāng)中很真誠(chéng)的發(fā)愿，修行，聽聞佛法，那么在禪定當(dāng)中念佛、修止觀——也熏習(xí)無(wú)漏的種子。這當(dāng)中值得我們注意，就是說(shuō)大家要知道：

無(wú)漏種子是真實(shí)的功德，是隨順于佛性的，有漏種子是虛妄的，真實(shí)能夠破除虛妄，這個(gè)是關(guān)鍵很重要。

就是說(shuō)，雖然我們無(wú)量劫的熏習(xí)很多有漏的種子，但是它的體性是虛妄性的、是顛倒生的。那么，我們熏習(xí)戒定慧的種子是無(wú)漏、是真實(shí)的功德，所以真實(shí)能夠破除虛妄，就好像光明能夠破除黑暗。你說(shuō)這個(gè)房子有很多的黑暗，但這個(gè)房子三千年的房子，千年暗室一燈即明，你不必等到一千年，這個(gè)觀念很重要。

佛在世的時(shí)候有一個(gè)比丘叫做蓮花色比丘尼，諸位應(yīng)該不陌生了，她是神通第一。第一個(gè)證得阿羅漢的比丘尼，神通第一的比丘尼，蓮花色比丘尼成就阿羅漢以后，她就到處攝受度化眾生，阿羅漢是無(wú)學(xué)，她也沒什么功課好做了，到人間里面建立念佛會(huì)，開講堂攝受眾生。蓮花色比丘尼她攝受眾生主要的對(duì)象，她特別喜歡攝受有錢的這些貴婦人，攝受她們歸依三寶、受持三皈五戒，甚至于要求這些貴婦人能夠出家修行。那么那些有錢人就跟蓮花色比丘尼說(shuō)，師父，我們修行不能出家，為什么不能出家？我們這些人福報(bào)都很大，煩惱又重，出家會(huì)破戒。蓮花色比丘尼說(shuō)破戒就破戒，師父啊，破戒要到三惡道去！

蓮花色比丘尼說(shuō)，我講講我過(guò)去的因緣跟你了解了解，我過(guò)去生第一次跟三寶結(jié)緣，就是我做一個(gè)戲女，做一個(gè)演戲的女演員。那一次我演一個(gè)比丘尼，那個(gè)時(shí)候，當(dāng)然演比丘尼，要去揣測(cè)比丘尼的心情，穿上袈裟，第一次跟三寶結(jié)緣——穿上袈裟。后來(lái)在流轉(zhuǎn)當(dāng)中，就遇到三寶住世，就歡喜受三皈五戒。到迦葉佛的時(shí)候，我那個(gè)時(shí)候就正式出家，也作為一個(gè)比丘尼，那個(gè)時(shí)候破戒就到三惡道去了。但是我曾經(jīng)修行過(guò)的善根、無(wú)漏的善根沒有消失掉，所以善根不會(huì)因?yàn)樽飷憾?，大家知道叫金剛種子，善根能夠破壞罪業(yè)，罪業(yè)不能破壞善根。不管你造多大的罪業(yè)，你曾經(jīng)熏習(xí)的善根是不會(huì)被破壞，那么到釋伽牟尼佛，我的善根成熟，太陽(yáng)一出來(lái)，所以黑暗消失掉。所以佛法的觀念：

不管你過(guò)去起多大的煩惱，不管你過(guò)去造多大的罪業(yè)，都不是重點(diǎn)，重點(diǎn)你要成就善根——無(wú)漏種子。

我們?cè)僦v一個(gè)小故事，大家體會(huì)一下，佛在世的時(shí)候有一個(gè)婆羅門外道，外道起邪見當(dāng)然不相信三寶了，但是這個(gè)婆羅門剛好喝醉酒了，喝醉酒起顛倒，到精舍前面大喊大叫，我要出家，我要出家！佛陀趕快叫舍利弗，趕快把他抓進(jìn)來(lái)剃度，剃度以后，婆羅門醒過(guò)來(lái)，我是婆羅門的，怎么跑到佛教的僧團(tuán)呢，就還俗回去。舍利弗就問(wèn)佛陀說(shuō)，他是一個(gè)外道，為什么給他剃度，你明明知道他是邪見。佛陀說(shuō)，我觀察他過(guò)去生當(dāng)中從來(lái)沒有跟三寶結(jié)緣，現(xiàn)在好不容易喝醉酒了，突然想要出家——機(jī)不可失。

所以你看流轉(zhuǎn)三界中，阿賴耶識(shí)當(dāng)中，你曾經(jīng)跟三寶積集的善根，這就是非常值得珍惜。就是說(shuō)這種無(wú)漏種子，只要一進(jìn)去阿賴耶識(shí)它永遠(yuǎn)不會(huì)失掉，它只會(huì)不斷累積到一定能量的時(shí)候釋放出來(lái)，邪不勝正，真實(shí)的功德能夠破壞你虛妄的東西。

所以佛法也不怕你遮障重，就怕你善根不夠。就是說(shuō)我們不怕你有多黑暗，怕你沒有光明。

我們研究種子的時(shí)候了解，無(wú)漏種子是能夠破壞有漏漏種子，有漏種子不能破壞無(wú)漏種子，是這個(gè)意思。好，我們今天就講到這個(gè)地方了，有沒有問(wèn)題？我們今天對(duì)阿賴耶識(shí)、第八識(shí)講了三個(gè)功能，大家可以回去復(fù)習(xí)一下，第一個(gè)阿賴耶識(shí)是一個(gè)總相，藏，從藏當(dāng)中開展出它的因相——一切種識(shí)，跟它的果相的異熟識(shí)。因?yàn)橛邪①囈R(shí)的含藏種子釋放果報(bào)，所以才造成有情眾生的生命相續(xù)。但是阿賴耶識(shí)本身不造業(yè)的，先有這個(gè)觀念。

好，請(qǐng)合掌。

愿以此功德

莊嚴(yán)佛凈土

上報(bào)四重恩

下濟(jì)三途苦

若有見聞?wù)?/p>

悉發(fā)菩提心

盡此一報(bào)身

同生極樂(lè)國(guó)