第9集《唯識(shí)三十頌直解》（第1頁(yè)）

法的。當(dāng)然我們一般學(xué)佛人不會(huì)同意這個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)是煩惱只是一個(gè)偶然，當(dāng)然不可能。所以說(shuō)：

有因緣生不能成立，無(wú)因緣生也不能成立?！哉f(shuō)煩惱有自性不能成立。

有自性不能成立，只好說(shuō)它是因緣和合虛妄有生。他的生相只是一個(gè)虛妄相，所以說(shuō)——諸法不自生，亦不從他生，不共不無(wú)因，是故知無(wú)生。說(shuō)是我們這個(gè)五蘊(yùn)的果報(bào)體，感受、思想都是因緣和合，虛妄有生。

般若法門(mén)的道安大師，大家都知道，魏晉南北朝的時(shí)候道安大師他安立一個(gè)宗派叫本無(wú)宗，什么叫本無(wú)宗呢？就是說(shuō)：

本無(wú)宗——一切諸法本性空寂。

這個(gè)地方很重要，我們從凡夫位到成佛，很多的障礙要破除。但是你剛開(kāi)始的時(shí)候先知道一個(gè)觀念——一切諸法本性空寂，其實(shí)你要對(duì)治的，所有的煩惱障也好，業(yè)障也好，老病死的報(bào)障也好，它都是如夢(mèng)如幻的，都是不真實(shí)的。我們受菩薩戒的時(shí)候，菩薩戒的戒體它是依止般若智慧而安立的，不是靠信心，你要得上品戒體，菩薩的上品戒體是怎么成立的？就是你能夠說(shuō)是：

汝是當(dāng)成佛，我是已成佛；

常作如是信，戒品已具足。

就是說(shuō)你能夠經(jīng)常觀察你這個(gè)明了的心性，雖然很多的煩惱障、業(yè)障、報(bào)障要去處理，但是這些煩惱障、業(yè)障、報(bào)障，把它撥開(kāi)了以后，你那個(gè)清靜明了的心性，跟諸佛明了的心性沒(méi)有差別的。依止心佛眾生三無(wú)差別的一個(gè)勝解力，發(fā)出你的四弘誓愿，所以說(shuō)你才敢說(shuō)——眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。因?yàn)槟愕男谋拘允强占徘鍍?，所以斷除無(wú)量的惡法，修行一切的善法是有可能做到的。所以

菩薩的三聚凈戒，真實(shí)的從內(nèi)心產(chǎn)生戒體——是依止你，深觀煩惱本無(wú)自性的基礎(chǔ)而建立起來(lái)的。

如果你出家以后，你一直認(rèn)為煩惱是真實(shí)的，煩惱活動(dòng)的時(shí)候，你壓它一下，或者念佛、或者持咒，或者你就是逃避，不要去面對(duì)它不要去想它。那么這樣子，我看你不敢說(shuō)——煩惱無(wú)盡誓愿斷，這句話你不敢講，你講不出來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)煩惱是熟境界，戒定慧是生疏的境界，你怎么敢說(shuō)你能夠去，煩惱無(wú)盡誓愿斷呢？你講不出這句話，你能夠很真實(shí)的相信，佛道無(wú)上誓愿成，成佛是可以做到的。雖然你現(xiàn)在很多煩惱，要去破壞，你很多的善法還沒(méi)有成就，但是因?yàn)槟隳軌蛄私獾健纹渥孕?，本自清凈，所以你覺(jué)得斷惡修善這件事情是可以做到的，時(shí)間的問(wèn)題而已。只要你不放棄努力，這件事情是可以做到。

好，這個(gè)地方的般若法門(mén)在你的成佛之道當(dāng)中扮演重要角色，你要去思惟，它是自生？他生？共生？無(wú)因生？最后結(jié)論是故知無(wú)生。無(wú)生是怎么有呢？它只是一個(gè)因緣和合，虛妄有生的一個(gè)剎那剎那的假相而已。你只要能夠知道這一點(diǎn)，你就很容易過(guò)關(guān)。當(dāng)然這是利根人，他能夠直接從理論上的去觀照，這個(gè)叫——體空觀。

法。應(yīng)該要——說(shuō)是克己復(fù)禮，對(duì)這些布施、持戒的善法，要求自己去勉強(qiáng)力行。那么善加克制自己的欲望，說(shuō)欲望有沒(méi)有？有。但是我不住在欲望當(dāng)中，那么你住在哪里呢？住在善法。這種人他的三界流轉(zhuǎn)生命的水流，大部分都在人天果報(bào)里面，就算到了三惡道也不會(huì)持久，這叫人天種性——以善法為主。

三、二乘種性：二乘種性就更高了，他是以空性為住，他對(duì)惡法當(dāng)然是觀察它是畢竟空，善法也畢竟空，他以無(wú)住為住，這種人他的生命就容易趨向涅槃，這叫二乘種性。

四、菩薩種性：他是以菩提心為住，他一方面能夠遠(yuǎn)離這些欲望的系縛，一方面起大悲心廣度眾生，不住生死，不住涅槃。以中道的智慧來(lái)安住在菩提心，他的生命也不以欲望為住，也不以空性為主。依止他的愿望，他的生命是活在他的理想抱負(fù)當(dāng)中，他的身心有什么感受，有一點(diǎn)痛苦都無(wú)所謂，因?yàn)樗蛔≡谶@個(gè)地方，他覺(jué)得這個(gè)只是在籌償他的業(yè)力，這個(gè)車(chē)子稍微好一點(diǎn)，風(fēng)吹雨打一點(diǎn)，都沒(méi)關(guān)系，這個(gè)車(chē)子弄壞就算了，換一個(gè)新車(chē)子就好了。那么他就是持戒，他這個(gè)車(chē)子在開(kāi)的時(shí)候，心就活在自己的理想目標(biāo)當(dāng)中——上求佛道下化眾生，這種人菩薩種性，就是說(shuō)：你心中的恒審思量所執(zhí)取的對(duì)象影響到你生命的種性。

好，我們休息十分鐘。