第14章 甲骨文（第2頁(yè)）

比如‘仁’這個(gè)字。

孔子最核心的思想就是仁，論語(yǔ)總共出現(xiàn)了一百零九次。

那么什么是仁呢？

問(wèn)題在于，孔子也沒(méi)有給出確切的解釋。

而且面對(duì)不同的人提問(wèn)何為仁，他回答也是不同的。

比如，子張問(wèn)仁于孔子。

孔子的回答是：能行五者于天下，為仁矣：恭寬信敏惠。

等到顏淵問(wèn)仁。

孔子的回答就是：克己復(fù)禮為仁。

大家都知道，孔子針對(duì)不同的人，做出不同的回答，是因材施教的結(jié)果。

可也造成了一個(gè)問(wèn)題，論語(yǔ)對(duì)‘仁’沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的確定的解釋。

后來(lái)孟子把仁具象化，解釋為‘仁愛(ài)’，要求君主愛(ài)百姓。

但學(xué)界卻都知道，孟子的仁愛(ài)，只是孔子‘仁’的一部分，并不是全部。

那么孔子的‘仁’到底是什么呢？

歷朝歷代都有人試圖解釋。

再回頭看‘仁’這個(gè)字，是由‘人’和‘二’組成的。

這個(gè)字型的指向性就非常明顯了。

‘仁’的本意，就是人與人之間相處的方式。

這是千年來(lái)最主流的解釋。

可是現(xiàn)在‘仁’的字型變成了‘上身下心’。

那它的含義就不再是人與人相處的方式了，而是由內(nèi)而外，由外而內(nèi)的一種狀態(tài)。

也就是我們俗稱(chēng)的，境界。

仁是個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，是一種精神境界，與他人無(wú)關(guān)。

這也解釋了，為何孔子面對(duì)不同的人提問(wèn)，給出的解答是不一樣的。

每個(gè)人的性格都是不同的，對(duì)世界的認(rèn)知也存在差異。

境界自然也不一樣。

孔子是根據(jù)每個(gè)人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，給出的答案。

既是答案，也是針對(duì)提問(wèn)者個(gè)人給出的針對(duì)性提升方向。

如果這個(gè)猜測(cè)是真的，那就意味著，儒家之前對(duì)于‘仁’的解釋存在偏差。

對(duì)于宋濂這樣的大學(xué)者來(lái)說(shuō)，影響有多大可想而知。

這也是馬鈺準(zhǔn)備的殺手锏之一。