第166節(jié)（第3頁）

祁州。

橫渠先生張載同樣笑意連連，他是二程的表兄，曾在開封府相國寺中設(shè)椅講易，得遇程顥、程頤兄弟二人，并聽取過二人對《易經(jīng)》的理解，與二人頗有交情，也素知二人才學(xué)，一邊看水鏡上的介紹一邊道：

“好啊，好??！我早便說，易學(xué)之道，吾不如二程。他們對性理之學(xué)鉆研得竟如此之精，蔚為大觀，人心可救，圣賢之道不孤??！”

他贊不絕口，一展袍袖坐于書案前，鋪紙研磨神采奕奕：“我這邊修書一封，向向他二人一表敬賀之情！”

南宋。

信州鵝湖，激烈的論辯因為水鏡的出現(xiàn)暫時停歇，本是略占上風(fēng)的陸氏兄弟有些驚訝地看著對面的朱熹，怎么也難以將水鏡上的名字和面前這人對上。

與會的人同樣神色不一，陸派門人愕然之后難掩不服之色，而朱氏門人卻是一改憤然之情，轉(zhuǎn)而面露喜色。水鏡將他們先生與二程并列，共被后世王朝尊崇，這不正是說明他們先生的學(xué)說更為精深令人信服嗎？

想到這里，他們不由得精神一振，再看對面的陸氏門人就挺胸抬頭了。論辯處于下風(fēng)有什么關(guān)系，事實勝于雄辯！

唐朝。

孔穎達(dá)若有所思：“儒家倫理與佛道精義相合，理學(xué)是二教合一之學(xué)？”

韓愈也斂眉沉吟：“心性之說倒尚有孟子性善論之影，可這儒道之中又加入釋道兩家之學(xué)，當(dāng)真是令人費(fèi)解?！?/p>

他對儒家經(jīng)典頗有精研，世崇儒業(yè)，對其他二家尤其是釋道之說不滿，尤其痛恨帝王沉湎佛說，曾上《諫迎佛骨表》，抗顏直諫，可以說對佛教學(xué)說毫無好感，便是倡行古文，亦有重申道統(tǒng)、挽救人心之意。此時聽得這番介紹，真是既為道統(tǒng)昌明感到高興，又為那“吸收佛道”之語感到猶疑。

宋元之際。

南宋遺民周密對所聽到的內(nèi)容相當(dāng)不滿：“若非奸人賈似道專用道學(xué)之士，列之要路，賢才無進(jìn)，國朝如何速亡？其時理學(xué)不僅無用，更有亡國之罪，豈能定為國本！”

明清之際。

素來對理學(xué)末流頗有微詞的顧炎武也不禁皺眉，尤其是水鏡中“元明清”幾字更令他不喜：

“今日之理學(xué)空談心性與天道，豈有孔孟經(jīng)世之義？其不自知已墮入禪學(xué)虛空矣！此種流弊，追根溯源，少不得要問一問前宋之朱晦庵?！?/p>

他搖搖頭，本便為經(jīng)世之學(xué)孜孜疾呼以求抵抗理學(xué)末流的心思愈發(fā)憂悶起來。

【監(jiān)生也就是國子監(jiān)生員，指明清時期那些在國子監(jiān)讀書的人，國子監(jiān)是封建時代的中央最高學(xué)府，類似我們現(xiàn)在的北大清華。

不過在乾隆以后，國子監(jiān)含金量就比較水了，只?？彰刂骱兰澘梢詰{所謂的祖先“功業(yè)”或捐錢來取得監(jiān)生資格。買進(jìn)大學(xué)，就是這么容易！】

楚棠陰陽怪氣地抖了個機(jī)靈，水鏡下的蒲松齡隨即憤然，他對時下的這些風(fēng)氣一向不恥，此時聽楚棠如此言語，既有借他人之口一吐胸中塊壘的爽快，又有種丟人丟到后世羞憤。

許多正直之士也有如蒲松齡一樣的感受，水鏡提清朝的次數(shù)本便少，一提還是公開處刑，如何不讓人掩面害臊？

倒是通過這些門路進(jìn)入國子監(jiān)的生員被當(dāng)中揭穿取笑，立即就漲紅了臉，嚷著本家自有資財干你何事，仿佛這樣就能抵過周遭意味深長的目光。

其他如韓愈、歐陽修、范仲淹等曾參與主持教育革新的人聽到這些也覺憂慮。賢才關(guān)乎國家之治，堂堂國子監(jiān)盡是些紈绔子弟，不但不能進(jìn)賢，反而敗壞天下學(xué)風(fēng)。這么想著，對那清代的國子監(jiān)就更無好臉色。

太極宮。

李世民若有所思：“如此說來，那魯四老爺?shù)谋O(jiān)生十有八九也是購來的？”