第177節(jié)（第1頁）

朱元璋那段是因為我覺得在排除清朝直播的情境下，明是離得最近也必須求變的時代了，而朱元璋和朱標朱棣的談話其實是借鑒了一下常用的“父與子兩代人新與舊的思想沖突”，所以他們嚴格來說都是觀點的傳聲筒，不涉及本人喜好的哈。

二鳳是我感覺他的接受度應該是帝王里比較高的，其他沒明寫的都是開放性（反正番外里很多人還是看了）

番外之真正的結局（上）

◎亡國滅種之危◎

話說那日水鏡將最后的選擇交予諸天萬朝，在禁言者默認繼續(xù)觀看的規(guī)則下，除了某些朝代反對意見過于強烈，不少時空的贊同派都以或多或少的優(yōu)勢取勝，得以保留水鏡的播放。

這些時日來，諸天萬朝可謂是熱鬧非凡，王公貴族、文人學士、販夫走卒不知為魯迅的文章與楚棠的觀點爆發(fā)了多少次論辯，儒生學者更是日日論道，反復爭說。

那些被禁言的人在限制解開后則是每日一罵，當然他們也不敢罵太狠，因為擔心不知何時天上的仙人又會給他們禁言。

帝王們內心復雜，這些日子為了處理水鏡惹下的麻煩，他們幾乎日日不眠不休，密切關注全國動向，就怕生出亂子來。

雖然不少帝王決定繼續(xù)觀看，可水鏡的存在對他們來說無疑是一把雙刃劍，得了便利又隨時都有可能被劃傷。是以旬月來，遲遲沒看到水鏡的他們心里半是松口氣，半又覺得空落不郁。

太極宮。

李世民忍不住向長孫皇后抱怨：“幾番權衡留下水鏡，楚棠別不是不再授課了?！?/p>

他覺得有幾分憋悶，那日中樞夜談，他與房玄齡等人與朕商議，諸人發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：交去的作業(yè)上雖然不能直接向楚棠提問，但觀前情，似乎只要與作業(yè)內容相關，便不會被水鏡抹去。先前的馮夢龍、杜牧都是如此。

確定這一發(fā)現(xiàn)后，貞觀君臣一致決定由孔穎達執(zhí)筆草擬，在作業(yè)中相機對那段“吃人”的結論提出疑問，最后由李世民提交。

最終的結果證明大家的猜測是正確的，提問的內容并未被抹除。因著這層原因，李世民對水鏡的再現(xiàn)更添了幾分期待。結果許久過去了，楚棠遲遲未來，那他們的一番苦心不就全白費了么？

帝后二人伉儷情深、知無不言，長孫皇后當然知曉丈夫擔憂所為何事，她婉聲安慰：

“二哥勿急，楚姑娘每次所授內容繁多，想來籌備亦要費些時日。水鏡未去，總不至于便成了一面空鏡。”

“希望如此吧，朕如今也是吃不準了?！?/p>

李世民輕拍長孫皇后的手背，語氣有幾分喟然。帝王御極天下、控懾四海，可這水鏡，還有水鏡中人的言說偏偏是他所無法掌控的，這種體驗可真不算好。

就在李世民感嘆后的，卻連蘇東坡都不知的儒生，不知強勝多少！后世之科考，比如今八股取士當真是高明太多！”

【看了一下大家在后臺提交的作業(yè)，寫得都很不錯。不過這次不少同學在作業(yè)中都提到了一個問題，就是魯迅的抨擊是否太過偏激，所謂“吃人”是否有割裂傳統(tǒng)之嫌?！?/p>

楚棠將幾分有代表性的作業(yè)貼在了公屏上，李世民一眼便看到了自己的那份。果然，他們的猜測是對的，只有以與作業(yè)相關的內容進行提問，才有可能被楚棠看到。

只不過……他看著其他幾份作業(yè)，看來也不只他們發(fā)現(xiàn)了其中的規(guī)律。

北宋。

二程和朱熹等人同樣緊張地盯著水鏡，他們未必發(fā)現(xiàn)了規(guī)則的“漏洞”，不過是思緒無解又不吐不快，在寫作業(yè)的過程中自然而然提出了質疑性的觀點，萬幸不曾被楚棠忽略過去。

明朝。

李贄迅速將其他幾份作業(yè)的內容掃了一眼，和耿定理一同鋪好紙筆，只待作記。

【這個問題其實在新文化時期及此后的學界都產生過討論，比較有代表性的是美國學者林毓生的《中國意識的危機》。在書中，他認為五四運動是在徹底、全盤的反傳統(tǒng)，而這種轟轟烈烈的反傳統(tǒng)運動就造成了中國文化的斷裂，并由此帶來中國意識的危機，有點類似否定歷史造成的歷史虛無主義？】

漢朝。

劉徹似笑非笑：“他們倒也知道被指責數典忘祖？”

南宋。

朱熹神情一肅，眼中閃過一道精光：“歷史虛無主義！正是如此！儒學治世數千年一聲‘吃人’逆反，斷然否定百代傳承，豈能不墮入虛無之境？！”