第86節(jié)（第2頁(yè)）

詞人周密既善詞章，亦善作箋語(yǔ)，蘇軾的這篇詞賦他已經(jīng)讀過(guò)不知道多少遍了，不待水鏡出示后文便接道：“自其異者而c之，肝膽楚越也;自其同者而c之，萬(wàn)物皆一也。蘇子瞻句法脫胎于《莊子》，風(fēng)神脫略出，瀟灑之意，亦從莊子之處來(lái)。”

唐朝。

反應(yīng)極快地杜甫也咂摸出來(lái)了，笑著看向李白：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推。蘇軾心境，確與太白兄頗類?！?/p>

李白會(huì)心一笑，杜甫誦的是他的《襄陽(yáng)歌》，他們都記得，蘇軾后文的回答是水月清風(fēng)，字里行間的意味，和《襄陽(yáng)歌》那句的意境極為相似。

【蘇軾將目光投向了江上的水月。江水長(zhǎng)長(zhǎng)久久地流著，它是變化的，可卻從來(lái)沒(méi)有流盡；明月總有陰晴圓缺，一月之內(nèi)不盡相同，但到底沒(méi)有什么增減變化。

從事物變化的角度來(lái)看，天地萬(wàn)物都是一瞬不存的，方生方死，方死方生；但若是從不變的角度來(lái)看呢？長(zhǎng)江永恒，明月常在，人皆長(zhǎng)久，又有什么好悲傷的？

大家覺(jué)得這個(gè)變與不變的理論是不是很熟悉？沒(méi)錯(cuò)，這不就像辯證法嘛！一分為二來(lái)看待，馬哲果然深植于我們的文化土壤?！?/p>

“她說(shuō)，什么哲？”李世民覺(jué)得自己沒(méi)聽清。

“回陛下，似乎是馬哲?！遍L(zhǎng)孫無(wú)忌答道。

李世民微一頷首：“魯韋昌馬，這個(gè)馬應(yīng)該是一個(gè)姓？”

孔穎達(dá)博學(xué)通達(dá)，將水鏡里的話琢磨了一遍，沉吟著開口：“哲，知也，才見超絕謂之哲人。辯證法，想來(lái)應(yīng)是那馬姓哲人的學(xué)說(shuō)？”

就是聽后輩的意思，這個(gè)馬姓哲人似乎在后世相當(dāng)家喻戶曉，否則她也不會(huì)默認(rèn)聽書的學(xué)子都知道辯證法。

一門學(xué)說(shuō)而能如此深入人心，想起先祖孔圣周游列國(guó)而惶惶如喪家之犬的情狀，孔穎達(dá)眼中閃過(guò)一絲向往，后世真是治學(xué)之勝地??！

吳中。

張若虛聽著那句子，忽然想起自己見慣了的江月風(fēng)花。百代殊隔，明月恒久，眼前這輪明月見慣了千古風(fēng)流，復(fù)又照著他，而那蘇軾看的，焉知不是這輪明月？他忽然淡淡笑開：

“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。這何嘗不是，千里共嬋娟？”

中唐。

李賀微微抬頭看著水鏡，他的臉已經(jīng)消瘦得可以現(xiàn)出高高的顴骨，眸子是一貫的黯淡憂郁：

“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。是如此嗎……？”

病態(tài)的嘴唇嗡動(dòng)著，他神態(tài)若有所思。

【蘇軾接著舉例，他說(shuō)天地之間，各類事物都有自己的主人，假如這東西不是我所擁有的，那哪怕只有一毫一厘，我也不愿求取。

但那江上的清風(fēng)和山間的明月是無(wú)主的，聞之成聲，目見成色，聲色大觀，皆是自然的饋贈(zèng)，而又“取之無(wú)禁，用之不竭”，這種自然之瑰藏，你我二人卻能共同享有。

人生何其寬廣，我們何必拘泥于眼前得失？不如默享這江上清風(fēng)、山間明月的快慰。畢竟和優(yōu)雅博大的自然相比，功名利祿又算得了什么呢？】

唐朝。

王維喟嘆一聲：“德廣難窮，名為無(wú)盡；無(wú)盡之德，包含曰藏。無(wú)盡藏海，包羅萬(wàn)物，這是佛家語(yǔ)。”蘇軾當(dāng)真是有佛緣之人，如果能與他對(duì)談，想必亦是“飲酒樂(lè)甚”吧！晚唐。